test pengetahuan ttg wayang

nggon jagade pewayangan, ana tataran tataran (dimensi) urip sing disebut LOKA. loka dhewe iku basa jawa kuna/kawi sing artine papan. lha nek nggon pewayangan papan papan iku ana tatarane/tingkatane. tingkatane manungsa lumrah kuwi tingkatan JANALOKA, tingkat kadewatan iku ana rong werna INDRALOKA karo GIRI/GURULOKA.

nah apa ana sing weruh apa maksude kuwi?

mboten ngertos, mbah........

urung ngerti aku... mbok di jelaske mbah...!

mengko sik ben liyane sik urun panemu....

GIRI = gunung LOKA = panggonan
GIRILOKA = panggonan ing saknduwuring gunung, nek ura kleru..

wis wayahe tak jawab dhewe pitakonku siji siji...


Di alam kebathinan Jawa ada digolongkan tiga tingkat kehidupan yang dimiliki manusia: Pertama adalah tingkatan jono loka .Dalam dunia pewayangan Jonoloka adalah nama seorang cantrik (murid seorang begawan di pertapaan) dan ini adalah tingkatan hidup manusia yang paling rendah karena segala tindak tanduknya dalam hidup bermasyrakat masih sangat di kendalikan nafsu nafsu hewani. Maka dia digambarkan sebagai seorang cantrik karena dia harus masih banyak belajar tentang hidup dan kehidupan ini. Orang Jawa menggambarkan kehidupan manusia golongan jonoloka ini berada di alat kelamin manusia. Alamat kelamin adalh perlambang dari dorongan hawa nafsu dan pusat keinginan dan hasrat kehidupan manusia jenis ini . Dia hidup dari tempat itu dan hidup untuk tempat itu juga. Nafsu adalh satu satunya sumber dan orientasi hidupnya. Tidak lebih dan tidak kurang.

Maka tembang kinanthi ini



Podho gulangening kalbu, ing sasmito amrih lantip, ojo pijer mangan nendro, kapraweiran den kaesthi, pesunen sariraniro, cegahen dahar lan guling.
Artinya

( pelajari dan tumbuhkan dalam hatimu, agar tajam kemampuan bathinmu, jangan hanya makan dan tidur, ketangguhan (bathin) harus dicari, paksalah dirimu, mencegah makan dan tidur.

mengajak manusia berpuasa untuk nggegulang kalbu (melatih batin) agar kehidupan manusia bisa naik derajat ke tingkatan kedua, yaitu tingkatan indraloka.

Seperti yang kita ketahui di jagad pewayangan Bathara Indra itu adalah salah satu dewa di khayangan ngondar andir bawana. Orang Jawa yakin puasa yang benar bisa memepertajam bathin dan perasaan manusia. Manusia yang bisa olah rasa (menggunakan perasaan dan kata hatinya dalam bertindak) adalah manusia yang punya derajat dan martabat yang tinggi, karena dia sudah terlepas dari jeratan nafsu angkara. Maka dia digambarkan berada sederajat dengan Bathara Indra. Dalam diri manusia orang yang sudah peka bathinnya seperti ini sudah mengalihkan pusat hidupnya dari alat kelamin ke tempat yang lebih terhormat yaitu di dalam hati (indra). Olah bathin adalh hasrat utama bagi manusia macam ini. Orang seperti ini sudah terlepas dari sifat sifat buruk seperti iri dengki, bakhil, culas dan lain sebagainya. Tingkatan ini sangat diyakini oleh orang Jawa hanya bisa dicapai kalau manusia mau mengurangi nafsunya dengan jalan mencegah dahar lan guling (makan dan tidur) seperti tersurat dalam tembang di atas.

Selebihnya tembang kinanthi di atas juga menyiratkan bahwa puasa juga akan mengantar manusia pada penggunaan akal pikiran ( ing sasmitho amrih lantip). Penggunaan rasa dan perasaan dalam bertindak masih dimungkinkan membuat kesalahan dalam kehidupan, untuk itu orang jawa wajib juga menggunakan pikiran dalam menjalani roda kehidupan. Di sinilah letak perbedaan filsafat barat dan filsafat Jawa. Filsafat barat mengandalkan otak semata untuk berfikir dan memutuskan sesuatu tapi orang jawa mengharuskan orang melatih perasaannya dulu baru nanti mengasah logikanya. Orang jawa meyakini kepandaian kalau tidak berlandaskan perasaan dan kehidupan bathin yang suci, cuma akan dikendalikan nafsu yang termanifestasi pada sedulur papat kalima paancer. Kepandaian di sini tidak akan membawa kebahagian bagi kehidupan tapi hanya kan memebawa bencana bagi kehidupan manusia. Hal ini terbukti nyata kepandain dan tehnologi barat yang nota bene produk par excellent dari otak banyak di yakini merusak lingkungan, peradapan dan bahkan menghilangkan rasa kemanusiaan manusia. (dehumanisasi).

Masih menurut orang Jawa, bila manusia bisa menegendalikan pikirannya dengan roso (perasaan)-nya, maka dia adalah manusia yang bisa njumbuhake roso (mengaktualisasikan perasaan dalam tindakan) dan dialah manusia yang paling sempurna sebagai manusia. Dia berada ditingkatan yang tertinggi yaitu tingkatan guruloka. Guru loka adalah tempat bersemayamnya Bathara Guru, rajanya para dewa di khayangan dalam cerita wayang. Dan inilah puncak tertinggi pencapaian orang yang mau mencegah dahar lan guling (puasa) dalam dataran pikiran Jawa. Pada tingkatan ini manusia sudah mengalihkan pusat hidupnya bukan didada lagi tapi sudah di otak atau pikiran dan letaknya di kepala mausia. Manusia inilah yang oleh orang Jawa di sebut sebagai orang yang wis jowo (mengerti tentang kehidupan)


ngono sedulur.....

gawea thread dhewe..mengko tak jarwani...

koyo jagongan ro bapakku ki

lha iki malah karo simbah.....

hahahahah, nggih mbah, kulo remen sanged kaliyan wayang...makane nyimak temenan niki

wah wong mbahmu ya wis ngoceh ngono kok....

lha nek gembiro loka tegese napa mbah???

gembira kwi kethek loka kwi papan..dadi gembura loka kwi papane kethek....
ora percaya? mranaa...

wiwid wrote:

gembiro = seneng = bahagia
loka = papan = tempat
berarti germbira loka yaw artine papan nggo seneng2..
bener ora mbah?..

nggeh leres mas, dadi artine papan kanggo seneng-seneng. Nek nggen awak nggeh gembira loka niku tempate nafsu. Dadi yen wong sing sakjroning uripe mung seneng-seneng terus lan nguja hardaning kanepson, ateges neng njero awake akeh ketheke,baya, singo, ula lsp. Ngaten nggeh Mbah Asmara

iya nakmas....sliramu ora luput....
dhuwur pamawasmu....

Lho potone njenengan kok di ganti potone tumini to mbah?

men enak disawang nak mas... gambare tumini kwi rak ngawa rahsa...

ya umpama dionceki ngono rasa iku rak ana telung warna :

rasa njaba
rasa njero
lan rasa sejati...

tumini kwi bisa tumancep rasa njero...

nek rasa njaba ki sing kepiye mbah,..

wah jan jane iki ilmu dhuwur sing nek jaman biyen le ngajarke nganggo bisik bisik suket godong ra oleh krungu, mula banjur sinebut ilmu klenik....

ning ya wis lah toh aku saiki iki bakal medhar sabda tanpa gunem malah, iki ora mung klenik, ning wis dadi ilmu thak thik...

rasa iku ana werna telu ya ngger, anakku prasetya..

siji rasa njaba, rasa njaba kuwi rasa sing isa dirasake panca driya, kaya to: panas, adhem, perih, ting ceneneng, ting srenut, cekot cekot, enak gurih, legi kecut dst.

sing kaping pindho rasa njero, rasa njero kui rasa sing ditampa dening ati, kaya to. rasa bagya mulya, tentrem, cinta, rindu, dendam, kangen, nesu, mangkel, gethinh lsp. lah tumini kwi isa nuwuhake rasa tresna...iku rasa njero...

rasa sing pungkasan iku jenenge rasa jati/ rasa sejati. rasa iku mung isa dirasake wong wong pinilih sing wis cedhak karo gustine...menungsa nek wis tekan rasa iki isa ngerti sak durunge winarah. rasa iki padha karo rasa sing dirasake nek anan wong dzikir iutawa sholat sing nganti nangis... wong sholat isa nangis iku sak temene wis tekan gapurane rasa njero....

ngono nak mas prasetya....muga mudeng karo sing dikarepeke mbahmu iki....

surum-surum kiwan coro king king...

hiiiiiiinnngg...



dhok

dhok

dhok

dhok

sacho_eka wrote:

surum-surum kiwan coro king king...

hiiiiiiinnngg...



dhok

dhok

dhok

dhok

surem surem dewangkara kingkin...manuksma ing layon........

hunngggggg ....hongggggg....

Asmaraningtyas wrote:

wah jan jane iki ilmu dhuwur sing nek jaman biyen le ngajarke nganggo bisik bisik suket godong ra oleh krungu, mula banjur sinebut ilmu klenik....

ning ya wis lah toh aku saiki iki bakal medhar sabda tanpa gunem malah, iki ora mung klenik, ning wis dadi ilmu thak thik...

rasa iku ana werna telu ya ngger, anakku prasetya..

siji rasa njaba, rasa njaba kuwi rasa sing isa dirasake panca driya, kaya to: panas, adhem, perih, ting ceneneng, ting srenut, cekot cekot, enak gurih, legi kecut dst.

sing kaping pindho rasa njero, rasa njero kui rasa sing ditampa dening ati, kaya to. rasa bagya mulya, tentrem, cinta, rindu, dendam, kangen, nesu, mangkel, gethinh lsp. lah tumini kwi isa nuwuhake rasa tresna...iku rasa njero...

rasa sing pungkasan iku jenenge rasa jati/ rasa sejati. rasa iku mung isa dirasake wong wong pinilih sing wis cedhak karo gustine...menungsa nek wis tekan rasa iki isa ngerti sak durunge winarah. rasa iki padha karo rasa sing dirasake nek anan wong dzikir iutawa sholat sing nganti nangis... wong sholat isa nangis iku sak temene wis tekan gapurane rasa njero....

ngono nak mas prasetya....muga mudeng karo sing dikarepeke mbahmu iki....

maturnuwun sanget mbah,.. pun dong sakniki kulo,..

Asmaraningtyas wrote:

sacho_eka wrote:

surum-surum kiwan coro king king...

hiiiiiiinnngg...



dhok

dhok

dhok

dhok

surem surem dewangkara kingkin...manuksma ing layon........

hunngggggg ....hongggggg....

jebul aku kleru tho??

horo toto pitono manenggih dewo noto,..