perempuan jawa

Perempuan dalam cinta

Mengerikan, mengerikan benar perempuan itu
Mereka tak pernah bisa percaya,
Mereka tak biasa jujur,
Sekalipun pada diri sendiri
...
-puisi ‘panas’ yang sudah di klarifikasi-

***
Bagi laki-laki, cinta hampir selalu identik dengan perempuan. Karena dunia yang didominasi cara pandang laki-laki, maka berbicara cinta dari paradigma perempuan pun jarang ada. Hal itu yang kemudian memunculkan pertanyaan, bagaimana perempuan memandang cinta?

Dalam khasanah indonesia, kedudukan cinta perempuan sebagian besar tidaklah istimewa. Kecuali di daerah-daerah tertentu, perempuan selalu menjadi ‘obyek’. Yang dipilih, yang dipinang, yang dilamar, yang diperebutkan atau yang tidak bisa menolak untuk dijodohkan.

Kartini, sosok emansipasi pun tidak lepas dari perlakuan umum terhadap perempuan. Dinikahi oleh Bupati Rembang sebagai istri kesekian, adalah bentuk dari pasrah kartini sekaligus sosok perempuan umumnya kala itu. Kartini lebih beruntung, karena untuk yang berasal dari keluarga bukan ningrat maka perempuan pun hanya ‘dinikahi’ bangsawan untuk melahirkan anak lalu dikembalikan kepada orang tuanya.

Seiring dengan perkembangan zaman, gaya feodal terhadap perempuan pun jauh berkurang. Perempuan mengenyam pendidikan sama halnya laki-laki. Dunia perempuan makin diakui, sebagai partner dari laki-laki bukan pelengkap saja. Intinya dalam kehidupan sekarang, kesempatan pada umumnya sama antara laki-laki dan perempuan. Tentu saja tidak melupakan peran masing-masing dalam kehidupan domestik keluarga. Walaupun dalam kaitan dengan keluarga, banyak perempuan yang akhirnya berada di ‘persimpangan’, memilih antara keluarga atau aktivitasnya.

Jika ‘kesetaraan’ perempuan sudah berada dalam porsi yang cukup ideal dengan kebebasan untuk memilih, lalu bagaimana dengan cinta? Apakah benar bahwa perempuan merdeka dalam menentukan cinta nya?

Pertanyaan diatas dilandasi atas dasar sederhana bahwa selama ini muncul kesan bahwa perempuan cenderung tertutup, diam-diam, tidak berani mengungkapkan (baik lisan atau tindakan) perasaan cinta atau simpatiknya terhadap seseorang. Berbeda dengan laki-laki, yang cenderung lebih ‘ofensif’ dalam mengungkapan perasaannya. Mungkin juga karena secara fitrah nya, hati peremuan sensitif nan lembut sehingga cenderung hat-hati (defensif).

Sikap memandam rasa itu wajar karena lebih menyakitkan bagi perempuan ketika cintanya ditolak daripada laki-laki. Bagi laki-laki, cinta ditolak ibarat tamparan yang berujung pada pembuktian bahwa dirinya bisa mendapatkan yang lain. Sedangkan perempuan, konon tidak sesimpel itu. Sakit hati karena ditolak. Merasa sudah jauh melangkah memberanikan diri, dan ditolak. Malu serasa mengguyur tubuh. Seolah tidak bisa mundur. Dan parahnya, hancur.

Dan terdapat kesan bahwa perempuan yang baik, adalah yang mempersiapkan diri untuk menyambut pangeran datang. Bersiap sebaik-baiknya untuk menunggu hingga waktu tiba. Usaha yang dilakukan adalah mempersiapkan diri, dan berdoa. Dan jika nantinya sudah di ‘ambang waktu’, maka tibalah saat ujian kesabaran.

Tapi semuanya tak bisa di generalisasi, toh apa yang dipertontonkan dalam kisah kehidupan tentang perasaan perempuan tidak serta menjadi dalih bahwa begitulah perempuan apa adanya. Kondisi tersebut memang umumnya yang terjadi sekarang, namun bukan berati hal tersebut menjadi kondisi yang seharusnya.

Sejenak ketika melihat sosok Khadijah, Ibu dari semua muslim, bahwa apa yang dilakukan Kahdijah saat menikah dengan Muhammad adalah mengajukan lamaran alias mengungkapkan perasaannya. Namun bukan berarti Khadijah tanpa perhitungan, karena memalui sosok pamannya, Khadijah sudah mendapatkan keterangan bahwa Muhammad dalam kondisi bisa di ajak menikah. Dalam hal ini, Khadijah tetap menjaga kehormatan seorang perempuan.

Jadi mendalihkan apa yang terjadi pada cinta perempuan sekarang pada agama (Islam) bukanlah alasan yang berdasar. Satu-satunya alasan yang mungkin sekarang adalah dari sosok perempuan itu sendiri.

Suatu hari saya pernah bediskusi dengan teman tentang posisi perempuan dalam memperjuangkan cinta. Seperti yang lumrah kita ketahui, banyak terjadi laki-laki yang ‘berjuang’ (baca: ofensif) dalam mencari cintanya. Lalu perempuan, bagaimana bentuk perjuangan cintanya?

Teman saya waktu itu menjawab bahwa bentuk perjuangan cinta perempuan adalah pergolakan batinnya untuk menerima sosok laki-laki tersebut, dan membawanya ke pihak keluarga. Namun saya mengelak, bukanlah laki-laki pun secara substansi juga berdamai dengan perasaan lalu juga keluarganya? Baiklah, memang pertimbangan perasaan yang digunakan laki-laki tidaklah sedominan seperti perempuan. Karena laki-laki sebagian besar melihat dari apa yang tercitrakan.

Kembali lagi tentang perjuangan cinta perempuan, apakah demikianlah adanya dimana perempuan harus menjaga hati, menutup perasaannya dalam-dalam dan ketika sosok laki-laki itu datang maka barulah perjuangan cinta perempuan dimulai.

Kenapa tidak perempuan juga memperjuangkan cinta nya itu. Pastinya, dengan tetap menjaga kehormatan seperti yang diteladankan Khadijah. Jika selama ini misalnya, perempuan cenderung bisa berharap terhadap seseorang namun tak kunjung datang seseorang tersebut, tidak kah lebih baik jika melalui perantara mencari kemungkinan memulai hubungan dengan yang bersangkutan lebih serius? Ringkas, tidak ribet dan tidak lama berharap cemas. Daripada hanya berharap, dan berharap. Lalu pada akhir kesedihan, melihat dia memilih yang lain.

Jadi tetap kembali ke perempuan sendiri, bagaimana mereka mendefinisikan perjuangan cinta nya. Perempuan lah yang memilih, dan memang harus memilih. Jangan sampai awalnya berharap romantis, lama kelamaan dramatis, lalu akhirnya menjadi ironis.

Sudahlah, saya tidak bisa merasakan bagaimana perempuan dalam mencinta. Tapi saya percaya bahwa perempuan yang jujur dan menjaga kehormatan selalu bernilai lebih. Itu saja.

Selamat memaknai Hari Kartini..
Labels: Opini, Perempuan
posted by trian h.a @ 3:51 AM 12 comments

Banyak yang menanggapi
dengan adanya fenomena ibu-ibu
zaman sekarang. Bisa memasak memang bukan syarat menjadi istri, tapi syarat
menjadi koki. Memasak dan membeli makanan pun bisa dipandang dengan analisis
ekonomi, mana yang lebih untung dilakukan dengan usaha yang sedikit. Maka
membeli makanan dalam keseharian keluarga kecil lebih hemat daripada memasak
sendiri.

Semua logika diatas benar adanya. Namun ada pendapat yang sangat humanis, saat
seorang ibu mendengar dari anaknya sendiri bahwa masakan ibunya enak. Maka
segala ‘jerih payah’ memasak pun menjadi hilang.

Dalam keluarga, memasak sebenarnya merupakan keahlian dasar. Sama halnya dengan
membaca (dan berhitung), maka memasak sama halnya dengan keterampilan untuk
memenuhi kebutuhan yang dasar. Karena kebutuhan dasar manusia salah satunya
adalah makan (kebutuhan paling dasar?), maka usaha pemenuhan kebutuhan itupun
menjadi fundamental.

Mari membayangkan sebuah analogi berikut. Jika seseorang tersesat di tengah
hutan, maka keterampilan dasar yang dibutuhkan adalah membaca situasi, petunjuk
jalan, atau arah angin. Membaca, itu kata kuncinya. Lalu jika semua usaha
membeli makanan diluar jadi tidak ada alias tutup, maka keterampilan dasar bagi
sebuah keluarga adalah memasak untuk mencegah kelaparan.

Jadi, memasak itu seperti membaca sebagai keterampilan dasar yang seharusnya
dimiliki oleh semua manusia (terutama kaum hawa). Ya, semua manusia karena
kebutuhan makan itu menyangkut semua manusia.

Kemampuan memasak dalam sebuah keluarga juga penting untuk memantau asupan gizi
yang diberikan kepada keluarga. Kita tidak pernah bisa pasti melihat semua
makanan di luar sehat dari bahan, pemasakan dan cara penyajian. Tapi jika
dilakukan sendiri, pemantauan itu dalam kontrol. Hal ini sangat penting
misalnya saat-saat masa pertumbuhan anak dalam keluarga tersebut.

Dalam sebuah survei kasar, saya amati bahwa kemampuan memasak perempuan dewasa
(baca: mahasiswi) zaman sekarang jauh menurun. Kesibukan aktivitas, kuliah dan
bermain. Semua memang bisa dibeli saat ini, tapi dengan analogi dan
pertimbangan diatas, maka kemampuan memasak tetap penting adanya. Dalam potret
keluarga di luar negeri pun, selalu ditampilkan suasana makan bersama di
keluarga dengan masakan rumah.

Tidak perlu mengernyitkan dahi karena memasak makanan yang rumit ala hotel
bintang lima.
Saya tidak ahli dalam menentukan kemampuan memasak apa yang sebaiknya minimal
dimiliki. Setidaknya, dengan analogi tidak bisa membeli diluar diatas, maka
masakan dasar pun tak jadi soal asal berasa, sehat dan pastinya enak.

Ini bukan pemaksaan kehendak bahwa semuanya harus bisa memasak. Memang ada
bakat, tapi tetap lebih besar pengaruh niat (betul kan?). Sibuk bekerja sehingga membeli
makanan diluar, atau menggunakan tenaga ‘juru masak’ tak jadi soal asalkan
proporsional, dan tidak berarti tidak butuh kemampuan memasak sesuai uraian
diatas. Sekali lagi ini kembali tentang niat.

Dan buat kaum adam sendiri, tentu akan lebih bahagia jika punya (calon) istri
yang bisa memasak. Akhirnya, selamat belajar memasak. :)


label : perempuan

Pagi ini sarapan di warung
dekat kontrakan. sembari melahap dengan menahan rasa, karena badan yang kurang
sehat. terdengar singkat dua ibu masuk ke warung untuk membeli makanan.

Awalnya wajar saja, mereka
membeli beberapa lauk dan nasi. tapi kemudian salah satu ibu itu menyela,
"enakan beli gini bu
ya, daripada masak sedikit dan cape,"
kata ibu pertama

"iya bu, saya juga suka
beli daripada masak sendiri," timpal ibu kedua

Karena perhatian sudah
diarahkan ke pembicaraan dua ibu tersebut, maka sebentar melihat bahwa salah
satunya membayar lauk dan nasi yang dibelinya sejumlah 15 ribu. dalam hati
kemudian berpikir, memang masuk akal kalau 'hanya' 15 ribu dibandingkan cape
jika masak sendiri.

Tapi kemudian berpikir, jam
sepagi ini (sekitar jam 8) dan ibu ini tidak dalam kondisi berangkat kerja
(terlihatnya ibu rumah tangga biasa), apa yang dilakukan lagi kalau makanan
beli terus tidak masak lagi??

Ok, untuk perempuan yang
punya aktivitas fenomena 'membeli makanan' diatas sudah jamak dan hal yang
wajar. tapi bagaimana dengan dua ibu rumah tangga ini, atau banyak ibu-ibu lain
yang berpikiran sama seperti itu.

Jadi bagaimana menurut anda
fenomena ini, dari kacamata laki-laki atau perempuan sendiri?


label :kelurrga,perempuan,jawa

Dari masa tumbuh hingga besar di Jawa, ada tiga
karakter yang saya tangkap dari umumnya perempuan jawa itu.

1. Tangguh, bekerja keras, pantang menyerah
Karakter
ini bisa terlhat jelas di pedesaan jawa, sangat banyak (mungkin semua) perempuan
jawa bekerja membantu kehidupan keluarga di sawah, rumah sendiri atau rumah
orang lain. Parameter bekerja aadalah menghasilkan (earning) dan cukup
bisa membagi waktu untuk keluarga. Ketangguhan dan pantang menyerah terhadap
tujuan hidup untuk perempuan jawa modern sekarang mungkin bisa dilihat dengan
banyaknya yang merantau keluar daerah seorang diri untuk bekerja atau
pendidikan.

2. Hemat, tidak matre, mau hidup susah
Relatif
mementingkan hal yang lebih besar dan jangka panjang daripada penampilan sesaat.
Tidak berlebihan dalam bersolek sesuai dengan kondisi sosial-ekonominya, lebih
memilih rumah yang cukup daripada memaksakan diri punya mobil, hemat sekaligus
siap segala sesuatu yang menyusahkan, serta mau berjuang hidup bersama dengan
kondisi pas-pasan.

3. Penurut, setia, lembut
Menurut apa
kehendak laki-laki (dan memang cenderung inferior atau justru bisa dilihat
sebagai bentuk menghargai laki-laki), tidak menuntut, dan lemah lembut (konon
apalagi untuk perempuan Solo). Ada ‘kurang baiknya’ juga mungkin, dimana banyak
poligami dilakukan oleh laki-laki jawa (hanya kemungkinan melihat statistik
minimal 50% penduduk Indonesia adalah Jawa). Ingat Ayam Bakar Wong Solo, kata
sebuah sumber penjualannya di sebuah kota di non-jawa) merosot (sekarang
tutup?) karena ‘aksi boikot’ yang dilakukan oleh ibu-ibu di kota tersebut.
Terlepas dari poligami, disini hanya melihat dari sisi penurutnya.

Tiga hal diatas pun sesuai dengan Ranggawarsita yang terbahas sedikit di sebuah
buku tentang 3 watak perempuan yang menjadi pertimbangan laki-laki, yaitu:

Watak Wedi, menyerah, pasrah, jangan suka mencela, membantah atau menolak
pembicaraan. Lakukan perintah laki-laki dengan sepenuh hati. Untuk pasangan
yang terpisah jarak, seorang teman yang sudah menjadi istri pernah di nasehati
untuk selalu patuh dengan kehendak suami, tentu dalam hal yang tidak
bertentangan norma. Sudah terpisah jarak dan tidak setiap hari bertemu, masa
harus disertai perselisihan yang tidak pokok.

Watak Gemi, tidak boros akan nafkah yang diberikan. Banyak sedikit harus diterima
dengan syukur. Menyimpan rahasia suami, tidak banyak berbicara yang tidak
bermanfaat. Lebih lengkap lagi ada sebuah ungkapan, gemi nastiti ngati-ati.
Kurang lebih artinya sama dengan penjelasan gemi diatas. Siapa laki-laki
yang tidak mau mempunyai pasangan yang gemi?

Watak Gemati, penuh kasih. Menjaga apa yang disenangi suami lengkap
dengan alat-alat kesenangannya seperti menyediakan makanan, minuman, serta
segala tindakan. Mungkin karena hal ini, banyak perempuan jawa relatif bisa
memasak. Betul semua bisa beli dan cepat atau pembantu, apalagi untuk perempuan
kerja zaman sekarang, tapi tetap masakan sendiri yang tidak tiap hari
adalah sebuah bentuk kasih sayang seorang perempuan di rumah untuk suami
(keluarga).

Tiga karakter yang baik dan sebenarnya tidak hanya bagus untuk dilekatkan
dengan perempuan Jawa. Karena setiap laki-laki rasa-rasanya akan menyenangi
karakter-karakter diatas.

Dan di era ini, bukan asal (suku) yang jadi masalah tapi karakter tersebut.
Karena pun harus diakui tidak semua perempuan jawa mempunyai semua karakter
diatas. Berkaitan dengan hal itu, saya sempat menemukan sebuah syair bagus yang
dibuat oleh seorang perempuan jawa zaman ini untuk merepresentasikan kondisi
tersebut (namun maaf, saya lupa dari mana sumber penulisnya). Jadi sekarang,
semua kembali pada kita.









label: 3an.blokspotspot.com

Pramoedya Ananta Toer, melihat banyaknya buku yang
lahir darinya, maka buku tentang Kartini buah tangannya ini membuat
ketertarikan tersendiri, karena Pram biasa (lebih) dekat dengan roman, atau
novel. Sedangkan buku ini, tertulis jelas diatasnya: Biografi.


Judulnya pun
menarik, Panggil Aku Kartini Saja. Diambil dari sebuah kalimat surat
yang dikirimkan Kartini, 25 Mei 1899 kepada Estelle Zeehandelaar (Stella),
teman korespondensinya seorang sosialis-feminis di Belanda. Sengaja diambil
Pram, karena dengan Kartini (saja), tanpa embel-embel RA (Raden Ajeng, gelar
kebangsawanan sebelum menikah-Raden Ayu, setelah menikah), maka Pram sejalan
dengan Kartini untuk menjauhkan feodalisme (jawa) yang sengaja dipelihara oleh
kolonial.


Buku diawali
dengan sejarah singkat Tanampaksa (Cultuurstelsel) sebagai akibat
merosotnya ekonomi Hindia Belanda ataupun Kerajaan Belanda karena Perang
Diponegoro (Perang Jawa, 1825-1830). Melalui tanampaksa ini (sampai 1977
sebanyak 800 juta gulden dialirkan ke Belanda), tidak hanya hutang Kerajaan
terlunasi, bahkan ekonomi Belanda telah tumbuh menjadi sebuah kekuatan di pasar
eropa. Di sisi lain, pribumi benar-benar merasakan imbasnya, mulai dari kemiskinan
hingga penurunan jumlah penduduk karena penyakit, kekurangan pangan dll .


Dalam masa itu,
21 April 1879, Kartini lahir. Ayahnya, Ario Sosroningrat, yang nantinya menjadi
Bupati Jepara. Kartini lahir dalam keluarga terpandang, ‘feodal’ dan terpelajar.
Ayah dan paman-pamannya salah satu sedikit orang di seluruh Jawa yang bisa
berbahasa Belanda saat itu, dan Kartini (serta saudaranya, Kardinah dan
Rukmini) pun perempuan-perempuan pertama yang bisa berbahasa Belanda. Bahkan
dalam sebuah pameran kerajinan di Belanda dimana karya ukir Jepara dipamerkan,
tulisan Kartini tentang seni ukir Jepara mendapat kekaguman pembesar kerajaan
(bahasa Belanda-nya sempurna).


Kartini, dari
buku ini terlihat lebih dari ‘sekedar’ perempuan yang memperjuangkan emansipasi
wanita, hal yang kita kenal dari sosoknya. Sekalipun Kartini ingin sekali
merasakan pendidikan setinggi-tingginya, namun Kartini sangat menghormati dan
mencintai ayahnya, sangat-sangat. Izin dan restu dari ayah yang dicintainya
sungguh dinantikannya. Sekalipun izin itu jarang sekali keluar, apalagi dengan
niatnya untuk melanjutkan sekolah ke Belanda (yang akhirnya beasiswa itu
‘diberikannya’ ke Agus Salim).


Dan sekali
Kartini mendapatkan izin untuk menjadi guru, betapa girang hatinya: “..aku
begitu senang, malah riang, seakan aku sudah merasa bahwa percakapanku dengan
ayah akan berhasil, ..... Duh, jadi tiada salah dugaanku terhadap dirinya; dan
ia memang cintai putrinya ini dan ia pahami dia dengan baiknya.” (Hal 277).


Namun
sebenarnya, perjuangan dan cita-cita besar Kartini mengahadapi tembok pertama
dan penuh perasaan di depan-dekatnya sendiri. Kebencian Kartini terhadap
feodalisme, berhadapan dengan ayahnya yang tetap mempertahankan gaya feodal
(dimana sudah membudaya). Pembebasannya tentang perempuan, dibenturkan dengan
ayahnya yang mempunyai ‘selir-selir’ yang sudah biasa sebagai nigrat saat itu,
dan Kartini lahir dari ibu istri ‘non-resmi’ dari ayahnya yang setelah
melahirkan anaknya kemudian diusir keluar rumah (baca Gadis Pantai,
lebih lengkapnya). Dan Kartini akhirnya pun, menikah dengan Bupati Rembang
sebagai istri kesekian.




Kemudian dalam budaya literasi Kartini,
selama 4 tahun dipingit di rumah (mulai umur 12,5 tahun) benar-benar dimanfaatkan
Kartini untuk membaca dan banyak belajar menjadi ‘perempuan’. Maka, Kartini
juga adalah sosok perempuan biasa saat itu (karena dia sendiri ingin melepaskan
atribut feodal dan ingin menjadi rakyat), yang bisa menyulam, membatik, dan
menyukai kesenian. Baginya, seorang yang ingin memperjuangan rakyat harus
menyukai seni rakyat, denyut nadi rakyat itu sendiri. Jiwa seni Kartini tumbuh,
dengan kain batik dan beberapa lukisan hasil tangan-nya sendiri.


Kesukaan Kartini
juga pada sastra, terutama puisi. Dalam salah satu suratnya: “Pikiran adalah
puisi, pelaksanaannya seni. Tapi, mana ada seni tanpa puisi? Segala yang baik,
yang luhur, yang keramat, pendeknya segala yang indah di dalam hidup ini,
adalah puisi.”


Seni telah
menjalari kehidupannya dalam perjuangan, katanya: “Sebagai pengarang, aku
akan bekerja besar-besaran untuk mewujudkan cita-citaku, serta bekerja untuk
menaikkan derajat dan peradaban Rakyat kami.”


Dalam masa
pingit itu pula, Kartini banyak membaca sekaligus belajar Bahasa Belanda
melalui buku-buku. Sangat banyak buku-buku yang dibaca Kartini. Sungguh
merupakan anugerah bagi dirinya saat itu berkesempatan mambaca banyak buku,
bahkan dengan memesan langsung ke Belanda. Lalu, setelah masa pingit pada usia
sebelum 20 tahun, mulailah Kartini berkorespondesi dengan teman-teman
Belanda-nya, dan beberapa teman luar negeri lainya.


Surat-surat
Kartini, tidak hanya merupakan kegelisahananya pada kaum perempuan negerinya
(melalui dirinya), melainkan juga nasib bangsa-nya keseluruhan yang membuatnya
resah serta bentuk-bentuk aktivitas-nya, diantaranya adalah menjadi guru untuk
sekolah perempuan di Jepara, membina pengrajin ukiran Jepara, membaca dan
menulis karya sastra, serta aktivitas dengan rakyat biasa. Dalam suratnya pula,
Kartini menyatakan betapa Barat (melalui membaca Kartini mengenal Barat) adalah
contoh keunggulan saat ini dan juga memiliki kelemahan segabaimana dunia
pribumi yang dikenal ‘lemah’ namun sebenarnya juga memilki keunggulan.


Dan dalam buku
ini, Pram ingin sekali menunjukan bahwa surat-surat Kartini yang dikenal dalam Door
Duisternis tot Licht (DDTL) adalah upaya sistematis kolonial untuk
mengebiri jiwa sesungguhnya seorang Kartini, terutama dalam hal patriotik.
Surat-surat yang termaktub dalam DDTL itu sudah melalui ‘pemilahan’ oleh J.H
Abendanon, disesuaikan dengan kebijakan politik kolonial. Dimana di belahan
dunia lain, adanya pejuang perempuan India (jajahan Inggris), Pandita Ramabai,
yang dengan simpati internasional kemudian terbentuk Ramabai Foundation di New
York dan London untuk mendanai perjuangan untuk perempuan India dalam
pendidikan, kesejahteraan dll.




Apalagi, apa
yang dilakukan Abendanon dengan menerbitkan ‘hanya’ 105 surat itu tidak bisa
dianggap shahih karena kemungkinan adanya ‘popularitas pribadi’ demi karier
politiknya (61 surat ditujukan untuk keluarga Abendanon). Padahal, sebelum
mengenal Abendanon (dan istrinya saat kunjungan ke Jepara 1900), lebih banyak
surat tertuju pada Stella, sahabatnya yang sangat mendukung dengan cita-cita
Kartini untuk melanjutkan pendidikan di Belanda, memperjuangkan pendidikan bagi
pribumi (tidak hanya perempuan) dan kesejahteraan lebih untuk Hindia Belanda.


Di indonesia
sendiri, DDTL diterjemahkan menjadi Habis Gelap Terbitlah Terang, dan pertama
diterbitkan 1920 oleh Commissie voor de Volkslectuur (sekarang Balai
Pustaka). Dan pada cetakan ketiga (1951), Armijn Pane mengedit surat-surat
Kartini karena menurutnya ada beberapa poin pokok surat yang repetitif.


Akhirnya, buku
ini menarik untuk dibaca terutama jika ingin mengetahui gambaran Kartini ‘yang
lebih utuh’, mungkin berbeda dengan apa yang kita ketahui selama ini, meskipun
buku ini sebenarnya tidak lengkap karena dari empat jilid hanya dua jilid yang
bisa diselamatkan dan menjadi buku ini. Sedang jilid ketiga dan keempat (diantaranya
tentang pernikahan Kartini hingga meninggalnya bersama anak pertama yang
dikandungnya), hilang saat peristiwa pemberangusan semua yang ‘berbau’ PKI
1965.




Dan dalam dewasa
ini, semangat dan perjuangan Kartini yang dipaparkan buku ini relevan untuk terus
dilakukan. Bukan lagi sekedar simbol kebaya pada 21 April setiap tahunnya.
Serta buat saya pribadi semakin menyadari, betapa sulitnya mencari Kartini masa
kini.




label: 3an.blogspot.com,perempuan,sejarah

[b][b]Sudah selesai itu untuk ku[font=Arial]

Mengerikan, mengerikan benar perempuan itu
Mereka tak pernah bisa percaya,
Mereka tak biasa jujur,
Sekalipun pada diri sendiri

Mengerikan, mengerikan sekali perempuan itu
Hati mereka serasa tembok keangkuhan
Yang menghantarkan pintu-pintu kesepian

Jangan pernah percaya pada mereka
Karena pada diri sendiri pun
Mereka ingkar
Jangan pernah dengarkan apa kata mereka
Karena mereka tak punya jiwa
Untuk mendengar denting roman
Dan segenggam rasa harap




label: 3an.blogspot.com

[b]Apa yang dibicarakan dalam
hari kartini? Tentang perempuan, emansipasi, posisi atau perannya dalam
kehidupan luas. Sekalipun setiap tahun, setiap kesempatan di bulan april atau
desember perempuan ramai dibicarakan, selalu saja ada hal-hal tentang perempuan
yang menggugah para [url=http://3an.blogspot.com/2006/07/apakah-anda-seorang-feminis.html/]'pemerhati’
ke-perempuan-an untuk dibicarakan kembali di momen hari-hari perempuan
tersebut.

Tentang emensipasi, secara prinsip adalah keinginan mengangkat posisi perempuan
dalam ranah sosial yang banyak dikuasai laki-laki. Dan karena pengangkatan,
selalu ada bagian yang ditinggalkan menjadi kosong atau sedikit tak terisi,
yaitu ruang domestik yang sejak dulu diidentikan dengan wilayah perempuan.
Namun secara praktis hal tersebut bisa saja dihindari atau setidaknya
diminimalisir melalui sebuah dialog.

Hal yang lebih prinsip lagi, emansipasi
bukanlah ‘gerakan’ kasihan. Karena perempuan tak perlu dikasihani kemudian
diangkat ‘derajat’nya. Emansipasi adalah sikap dan tindakan kesadaran atas
potensi dan peran yang secara alamiah bisa dilakukan perempuan. Seperti apa?

Membicaran ide awal kartini untuk menyamakan pendidikan antara laki-perempuan
tentu sudah tidak relevan lagi. Perempuan di negeri ini telah bebas mengenyam
pendidikan mulai dari tingkat bawah sampai perguruan tinggi. Sehingga arah
pembicaraan selanjutnya adalah realisasi dari pendidikan yang didapatkan
perempuan dalam kehidupan masyarakat.

Perempuan terpelajar, yang mendapatkan pendidikan (materi, tugas dll) tanpa
pembedaan prinsip adalah aset yang berharga. Sekalipun mempunyai keterbatasan
dalam keleluasaan bergerak (dibanding laki-laki umumnya), kemampuan perempuan
dalam akademik tidaklah perlu diragukan, bahkan sengat banyak pelajar-pelajar
berprestasi datang dari perempuan.

Timbul masalah kemudian ketika sang perempuan meninggalkan dunia sekolah.
Banyak perempuan-perempuan yang ‘memilih’ untuk tidak ‘berkompetisi’ dalam
pekerjaan atau bidang untuk pengoptimalan pengetahuan yang sudah didapatkannya.
Padahal, mereka sama-sama merasakan perjuangan untuk mendapatkan sebuah gelar
sarjana, misalnya. Namun setelahnya, banyak perempuan yang memilih tidak
mengoptimalkan potensinya tersebut dalam wilayah yang lebih luas.

Fenomena tersebut, bisa disebabkan oleh hal-hal berikut: pertama, paradigma yang masih banyak di
masyarakat, bahwa perempuan adalah domestik un
sich. kedua, sikap ‘pasrah’ perempuan atas ‘idiom kehidupan’ yang
diidentikan kepada mereka. dan ketiga,
Syndrom perempuan karir yang negatif (meninggalkan rumah tangganya dsb).



Namun yang utama adalah pandangan laki-laki atas perempuan sendiri. Artinya,
tidak banyak laki-laki yang berkesadaran untuk menempatkan perempuan sesuai
dengan potensi keprofesian yang dimilikinya. Dalihnya bisa macam hal, misalnya
bahwa mendidik anak-anak di rumah adalah menyiapkan generasi depan bangsa,
pekerjaan besar untuk masyarakat dan akan berbeda prosesnya antara perempuan
lulusan SMP atau PT.



Sekali lagi, ini sebuah pilihan memang. Dan kemerdekaan untuk memilih itu tetap
ada pada diri perempuan. Tapi secara prinsip, mereka punya potensi yang harus
dimanfaatkan untuk kemaslahatan masyarakat. Karena perempuan sudah mendapatkan
kesempatan pendidikan tinggi, maka seharusnya bisa kontribusi sesuai dengan
potensinya tersebut.



Kembali ke hal prinsip, bahwa perempuan terpelajar punya potensi kompetensi.
Secara sosial, kesempatan berpendidikan yang diberikan masyarakat seharusnya
dikembalikan lagi. Kita tidak sedang berbicara tentang perempuan karir yang
menduduki jabatan strategis korporat dan melalaikan rumah tangganya. Bukan
pekerjaan atau jabatan yang utama, tapi optimalisasi bidang kompetensi. Hal
yang bisa diartikulasikan dalam pelayanan masyarakat, dunia pendidikan anak,
pemberdayaan perempuan, entrepreneur
dan banyak bidang lainnya. Dan dalam rumah tangga, sekali lagi secara praktek
bisa diselesaikan dalam satu kata: Dialog.

Memberikan kesempatan ‘berkarir’ bagi perempuan juga bukan tindakan tanpa
waspada bagi laki-laki. Karena itu artinya ‘merelakan’ bagian-bagian yang
seharusnya ‘ladang’ laki-laki kepada perempuan. Negatifnya yang ekstrim,
masalah pekerjaan yang bisa menimbulkan pegangguran laki-laki. Padahal secara
norma agama, laki-laki yang berkewajiban untuk bernafkah.

Secara lebih luas, perempuan adalah makhluk yang tekun. Prestasi yang dicapai
sebagian besar karena ketekunan dan kesabaran, hal yang biasanya jarang ada
pada laki-laki. Memberikan kesempatan perempuan untuk berkarir, artinya
memberikan celah pada perempuan untuk lebih ‘tinggi’ daripada laki-laki. Dalam
kehidupan keluarga atau calon pasangan, bisa terjadi penghasilan perempuan
lebih besar daripada laki-laki.

Dua hal diatas, yang secara tidak langsung ada dalam alam bawah sadar
laki-laki. Butuh kesadaran, persis dengan yang saya sampaikan diatas bahwa
kendala utama ‘optimalisasi kompetensi’ perempuan ada di pihak laki-laki.
Padahal, perempuan tidak bisa dipisahkan dari laki-laki. Disinilah, umumnya
perempuan menemukan titik lemah. Namun semua manusia punya pilihan, dan
perempuan pun bebas untuk memilih.

Selamat Hari Kartini...


label: 3an.blogspot.com

Sore, sabtu lalu menjelang Ashar di Salman ITB sebuah
telepon masuk. Andrea Hirata, teman yang akhir-akhir ini jarang bertemu meminta bertemu di Prefere
72, sebuah kafe di Jl. Juanda Bandung.
Setelah sholat, saya pun segera meluncur kesana.

Ternyata, sedang diadakan diskusi kumpulan puisi Biru Hitam Merah Kesumba (BHMK), dengan empat penulisnya yang menyebut diri
Perempuan Bukan Penyair. Saya pikir akan ketemuan saja dengan Andrea, ternyata
ada sebuah acara. Tak ada salahnya ikut sebentar, mengingat sudah lama tak ikut
diskusi seperti ini dan kebetulan dengan tema tentang, perempuan!

Acara diawali dengan pementasan dari teater 11 dengan mengambil kontens
puisi-puisi di BHMK. Sekalipun semua pemeran laki-laki, tapi mereka memainkan
kontens perasaan wanita. Agak dipaksakan, terutama saat salah satunya
benar-benar bersikap (dan berpenampilan) seperti wanita.

Lalu, diskusi pun dimulai. Empat perempuan penulis, Lulu Ratna,
Oppie Andaresta, Olin Monteiro dan Vivian Idris (Vivian tidak bisa hadir karena banjir)
serta dengan pembedah seorang dosen Unpar dan aktifis perempuan, Valentina
Sagala.

Pembedah memulai analisisnya bahwa puisi dan karya sastra perempuan lainya
adalah medium perempuan untuk menunjukan eksistensi, dalam hal ini eksistensi
politik perempuan. Dalam dunia yang dominan ”laki-laki”, aktivitas penulisan
perempuan adalah aktivitas politik perlawanan dari aktivitas biasanya. Hal yang
kental ditunjukan dalam kata-kata dalam sebuah puisi Vivian, Hari ini... / Aku
ingin membangkang.

Kumpulan puisi ini menggambarkan dunia perempuan dalam sudut yang beragam, ada
puisi seorang perempuan sebagai istri bagi suaminya, ibu bagi anaknya, kekasih
bagi pacarnya, teman bagi sesama gender, ataupun bagi pribadi perempuan
sendiri. Namun, mereka membingkainya dalam pandangan sosok perempuan urban.

Sebagai istri. Kau paku aku sebagai permaisurimu / Di ranjang yang sesak... /
Lalu kau pinta restu untuk berbagi, karna tak cukup / Nafsu kauumbar pada satu
bini / atas nama lelaki halal kau miliki dua tiga / Dan empat... (Cerita Teman,
Oppie)

Sebagai ibu. Mari sini sayangku, Nak / Genggam jariku lalu mimpi / Sampai pagi
kita pergi / mengayuh angin menumpang awan (Anak Sayang, Vivian).

Sebagai teman. Des, ceritakan juga gubuk-gubuk tua / Tempat banyak perempuan
desa / Dianiaya, dicerca, tak bersuara / Tersiksa batinnya atas nama status
istri aku juga / Seorang istri... aku juga/ Seorang istri (Teruskan Menulismu,
Olin). Midah temanku terdampar di negeri orang / Midah temanku cari makan
sebagai pembantu / Midah temanku pahlawan devisa / Midah temanku badan kecil,
bernyali besar / Midah temanku... / Masih saja ada anjing-anjing, yang
menjilatimu / yang menggongong parau, yang tak punya malu, / mengerjaimu,
menipumu, merampokmu, / memperkosamu, mengarang aturan sialan, / Sesampainya di
tanah air (Terminal 3, Oppie)

Sebagai pribadi. Malam ini biru / Aku mencari diriku / yang hilang dalam
bibirmu / dan menemukannya / di pojok-pojok gelap kota / ternyata aku masih bisa pulang
(Tersesat, Lulu). Jangan kasihani aku / Aku baik-baik saja / Bernapas,
bermimpi, beradaptasi / Kita jalan minggu, bulan, tahun / dengan / Kita maknai
dengan cara kita / bukan karena aku perempuan, tapi karena aku / manusia...
(Karena Aku Manusia, Oppie). Aku menulis / Menyita rasa dan perhatian / agar
bebas lepas / dalam sebuah dunia jiwa / sebab / aku adalah sebuah puisi...
(Akulah Puisi, Lulu).

Dan hal yang cukup menarik, buku ini pun menyajikan ”kronologis sejarah”
aktivitas perjuangan perempuan, semisal aksi perempuan, advokasi dan
lain-lainya. Ada satu hal yang sebenarnya ingin saya diskusikan kemarin, bahwa
penempatan perempuan dalam kajian apapun (termasuk sastra) seolah-olah
menjadikan perempuan ”terlepas” sendiri dari keperempuannya dan sama bebas dari
dunia laki. Mungkin akan ada jawaban, dalam dunia penuh kelaki-lakian, sentimen
”anti” wajar adanya untuk menumbuh-kembangkan eksistensi perempuan.

Dan sebagai bukti, sampai saya beranjak pergi lebih awal, pembahasan BHMK belum
disinggung tentang negative side
dimana bisa jadi, itu tentang mengembalikan perempuan dari rasa bebas-lepas
nya.






Labels: 3an.blogspot.com

[size=18][b]Menurut [url=http://en.wikipedia.org/wiki/Feminism]Wikipedia, Feminism is a diverse
collection of social theories, political movements, and moral philosophies,
largely motivated by or concerning the experiences of women. Orang yang setuju, mendukung dan berjuang
karenanya disebut sebagai feminis (feminist). Jadi, apakah anda seorang
feminis? -khusus femin
is laki-laki, baru menjadi isu dua dasawarsa terakhir.
Itu juga masih terjadi banyak diskursus. Istilah baru bagi laki-laki yang feminis
adalah meninis (meninist, male feminist)

Simaklah pernyataan dibawah, anda boleh
setuju atau tidak setuju.

a. Setuju, bahwa perempuan memiliki hak
berpolitik sama dengan laki-laki

b. Setuju, bahwa laki-laki dan perempuan
harus berbagi peran dalam rumah tangga dan kepengasuhan anak, tidak hanya
membebankan peran domestikasi kepada perempuan

c. Setuju, bahwa sama dengan laki-laki,
perempuan harus dihormati dan tidak boleh dilecehkan hak-haknya

d. Setuju, bahwa siapapun tidak boleh
mendiskriminasikan hak ekonomi perempuan

e. Dalam berelasi, saya tidak pernah
meremehkan atau menghina seseorang karena ia perempuan

f. Setuju, jika perempuan tidak
dibeda-bedakan dalam meraih kesempatan belajar, perempuan dapat meraih
pendidikan dan kariri sama tingginya seperti laki-laki

g. Saya peduli akan isu-isu perempuan dan
prihatin jika terjadi penganiayaan terhadap perempuan

h. Saya mengikuti berita dan perkembangan di
media, saya diam-diam mendukung perjuangan mereka, sebab jika perempuan maju
maka yang diuntungkan tentunya adalah masyarakat

i. Saya membaca jurnal feminisme dan
buku-buku bertemakan gender karena ingin tahu apa saja yang para feminis
perjuangan

j. Saya tidak setuju jika masyarakat masih
menganggap perempuan lebih rendah daripada laki-laki atau menjadi warga negara
kelas dua

k. Saya berjanji jika punya anak perempuan
atau anak laki-laki akan mendidik mereka setara dan tidak membeda-bedakan jenis
kelamin

Jika anda setuju
dengan sebagian besar dari pernyataan diatas, selamat! Karena mungkin anda
adalah seorang feminis! Jadi mudah sekali bukan, seseorang untuk menjadi
feminis? Dan menjadi feminis bukanlah predikat yang menakutkan. Karena setiap
orang bisa saja feminis jika benar-benar menerapkan hal-hal diatas.

Disadur dari
Jurnal Perempuan, ”Pria Feminis, Why Not?”, edisi XII-1999.


Seharusnya tak hanya bulan april atau
desember, kita bicara feminisme (baca: ke-perempu-an)!
*jangan terjebak dengan istilah




label: 3an.blogspot.com

Tanggal 21 April, bangsa kita mengenal
sebagai hari lahirnya RA Kartini, putri Bupati Jepara Raden Mas Sosroningrat,
yang kemudian kita kenal sebagai penggagas emansipasi wanita Indonesia. sebuah
gagasan yang menjadi salah satu inspirasi utama para wanita dan kaum feminis
dalam memperjuangkan hak-haknya sebagai “seorang manusia” hingga saat ini.

Kartini, secara singkat dia mengalami
suasana masa muda yang kurang menyenangkan bagi ukuran wanita sekarang. Dari
sumber-sumber sejarah, biasa digunakan kata “dipingit” sebagai kata yang
menggantikan tindakan mengurangi aktivitas luar seseorang pada suatu daerah
tertentu, yaitu rumahnya sendiri. Baru kemudian, dlam masa pingitan itu dia
berkorespondensi pada sahabatnya di Belanda, salah satunya Rosa Abendanon, dan kita mengenal kumpulan suratnya itu dalam buku
dengan judul Door Duisternis tot Licht “Habis Gelap Terbitlah Terang”.

Lalu, kegundahan dan pikiran-pikiran
Kartini tentang wanita Indonesia yang pada masa tersebut menglami hal serupa
diartikulasikan dalam sebuah gerakan untuk mengangkat derajat kaum wanita. Yang
saya tangap, intinya gerakan itu mengingingkan adanya kesamaan hak antara kaum
wanita seperti halnya kaum pria. Yang lebih berkembang, perlakukan kepada
wanita, kewajiban dan lain aktivitas-aktivitas kaum wanita tidk boleh dibedakan
dengan kaum adam.

Benarkah sebenarnya Kartini mengusung
hal-hal yang kita kenal dengan gerakan feminisme itu? tulisan ini terlalu
sederhaa utuk membahas hal tersebut, tapi akan meberikan gambaran dan pandangan
tentang fenomena feminisme.

[url=http://photos1.blogger.com/blogger/689/1206/1600/kartin1.gif]Habis Gelap Terbitlah Terang, menurut
pengakuan salah satu cucu Kartini (saya lupa namanya, maaf) secara arti
sebenarnya mirip dengan ungkapan Al-Qur’an Minadz dzulumatin ilan nur.
Menurutnya, kartini sendiri terinspirasi dari ungkapan itu yang islam sudah
mengangkat posisi wanita dalam posisi yang terhormat daripada sebelum Muhammad
sebagai Rasul. Kartini sendiri, adalah muslim yang taat sehingga tidak salah
bila islam manjadi sumber pemikiran dan gagasannya.

Tapi kalau kita bicara sejarah, akan
banyak hal yang menyebabkan akhirnya sejarah menjadi meragukan. Kita
mengenalnya, distorsi sejarah. Sejarah bergantung pada siapa yang
menuliskannya, terbukti apalagi di bangsa kita. Menurut Taufik Abdulah,
meluruskan sejarah tak akan pernah bisa karena sejarah bukan sesuatu yang
berdiri sendiri. Jadi, kita tak akan berlama-lama tentang sejarah kartini.

Gerakan feminis ini kemudian memang menuai
“kesuksesan” di bangsa kita, wanita-wanita mulai bole sekolah di luar, boleh
bekerja mulai dari aktivitas yang berbau “khas kewanitaan” sampai posisi-posisi
yang cenderung ditempelkan kepada “aktivitas laki-laki”. Secara prinsip, hal
itu tentu tidak masalah. Wanita tidak lagi menjadi “pekerja rumah tangga”, yang
kegiatan-kegiatan rumah biasa disandarkan padanya. Wanita tidak lagi menjadi second-line
suaminya, malah bisa menjadi “kepala rumah tangga” yang sebenarnya. Sehingga
ungkapan, Awewe mah dulang tinande (wanita ikut suami aja), tidak
berlaku lagi.

Apakah feminisme benar-benar ingin
mengangkat derajat wanita? Sejauh mana?

Jika feminisme bersikukuh dalam ide
gerakan bahwa wanita seharusnya disamakan dengan laki-laki pada urusan apapun,
mulai dari rumah tangga (tidak ada lagi pembagian ini kerjaan wanita, ini
kerjaan laki-laki) hingga urusan negara, maka sebenarnya terjadi konradiksi
antara hal lainya disini. Ketika kita mengakui bahwa ada persaingan dalam
hidup, yang kemudian menjadikan ada pemenag dan pihak kalah, maka pihak yang
kalah lah yang kemudian berad di “bawah”. Ini aksioma rimba yang berlaku pada
manusia juga.

Nah, ahirnya semua aktivitas adalah
persaingan yang menjadikan peserta persaingan harus berlomba memenangkan
permainan. Wanita, juga harus rela dan sadar jika kemudian dia kalah, karena
memang secara alami memeliki potensi yang berbeda dengan laki-laki. Tidak ada
yang bisa disamakan, karena akhirnya yang layaklah yang jadi pemenangnya. Jika
yang dituntut adalah hak untuk sama-sama masuk laga persaingan, maka itu
senantiasa terbuka lebar. Tapi jika akhirnya kalah, maka jangan kemudian
menjadikan itu sebagai alasan tidak mengakui persamaan hak.

Ini bukanlah masalah fisik, karena ada
cerita zaman Khalifah Islam yang berhikmah tentang peran wanita. Sebagaimana
kita tahu, bahwa wanita di medan-medan peperangan islam sejak Nabi hingga
sahabat-sahabatnya ikut serta, terutama sebagai juru rawat. Ada pula
sosok-sosok wanita (shohabiyah) yang ikut berperang, tapi itu tidaklah banyak.
Peluangnya sama jika mau, tapi “persaingan” menjadikan wanita “kalah”.

Di masa kericuhan seelah wafatnya Utsman
RA, Ali RA berpendapat tidak ingin menghukum pihak-pihak yang membunuh karena
kestabilan politik yang beliau utamakan dulu. Tapi banyak sahabat, termasuk
Aisyah RA, yang menginginkan Ali menghukum secepatnya pembunuh tersebut. Karena
itu adalah hukum islam. (kalau salah, mohon dibenarkan).

Akhirnya, timbul peperangan antara pihak
penuntut dan Ali (yang dimanfaatkan untuk memecah belah umat islam). Aisyah pun
ikut serta memimpin pasukan bersama sahabat-sahabat utama. Dalam pertemuan
antara Ai dan Aisyah, Ali mengungkapkan sebuah ayat, “Hai
isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu
bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah
orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik. dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan
bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu...." (Al-Ahzab [33] :32-33).” dan kemudian Aisyah tersadarkan dan pulang
kembali.

Dalam perjalanan pulang, aisyah diberi
kawalan oleh Ali 60 pasukan yang menggunakan pakaian tertutup. Setelah sampai
di Madinah, Aisyah baru mengetahui bahwa pasukan yang disertakan oleh Ali
adalah pasukan wanita. Hingga ungkapannya yang terkenal, “tidak ada yang
berkurang dari Ali, terutama kemuliaannya”

Artinya, tidak mungkin pasukan itu
bersenjatakan bukan seperti senjata layaknya pasukan biasa, seperti pedang,
tombak dan panah. Dan tidak mungkin pula pasukan itu tidak memiliki skill
bertempur, karena Ali mempercayakan Ummul Mukminun pada pasukan tersebut.

Jadi, bukan masalah persamaan yang menjadi
initi utama dalam membaha feminime, tapi proporsionalitas dalam melihatnya.
Saya tidak tahu, bila kartini tahu bahwa gagasan yang dia taburkan bersemai
sedemikian rupa sehingga sepsrti sekarang, tuntutan menyamakan antara wanita
dan pria, bisa jadi dia merubah gagasannya atau memperjelas lagi apa yang dia
mau.

Tentu saja, gerakan feminisme bukan pula
gerakan kasihan. Yang hanya berkembang mengharapkan kasihan pihak lain. Tidak
mungkin hidup, bila dengan kasihan. Gerakan feminis hendaknya menjadi gerakan
pembuktian, layak tidaknya seorang wanita memegang sebuah posisi. Dan ini
adalah peperangan hidup, yang akhirnya meninggalkan pihak termarginalkan. Dan
wanita sendiri tidak akan kehabisan potensi jika akhirnya harus kalah dalam
persaingan itu.







label: 3an.blogspot.com,perempuan

yang jelas perempuan harus menjadi seperti apa yang menjadi kodratnya.
saya setuju emansipasi yang dilakukan perempuan tapi jangan sampai
kebablasan yang terpenting disaat mereka memutuskan untuk beraktifitas diluar harus mengutamakan yang didalam dulu(keluarga)
karena negara akan hancur bila para wanitanya tidak bisa menjaga dirinya
dan keluarganya.
terimakasih untuk ibuku

wasalam,

Hemmmm...kalau membahas tentang perempun aku njlimet atau susah...

Perempuan yg baik ketika perempuan itu tahu akan temapatnya.
Kalau wanita jawa dan timur tengah memang agak sedikit berbeda dengan kaum lelaki.
Emansipasi boleh saja, tapi ketika emansipasi malah di selewengkan.
Banyak kasus perempuan sendiri tak bisa menempatkan dan memahami latar belakang dirinya sendiri itu siapa???

Dan kadang laki2 juga terjebak oleh nafsu untuk mengendalikan perempuan. Siapa yg salah d salahkan, tidak ada yg patut d salahkan....

Toh kalupen menyalahkan, keadaan zaman dan instropeksi diri...

tapi kadang saya iri terhadap kaum lelaki
begitu leluasa bergerak
kalau perempuan banyak peraturan.

kalau laki2 pulang kerja sudah tersedia kopi dan segala kebutuhannya.
kalau perempuan yang kerja, pulang kerja capek2
masih harus mengurusi suami dan anak
kalau laki2 pulang kerja baca koran, nonton tivi.

maniss wrote:

tapi kadang saya iri terhadap kaum lelaki
begitu leluasa bergerak
kalau perempuan banyak peraturan.

kalau laki2 pulang kerja sudah tersedia kopi dan segala kebutuhannya.
kalau perempuan yang kerja, pulang kerja capek2
masih harus mengurusi suami dan anak
kalau laki2 pulang kerja baca koran, nonton tivi.

Memang kengirian itu wajar mbak....
NIng sing jelas ki wong wedok ki...wis dadi ginaris dewe2.

Begitu juga laki2, kadang masih iri terhadap wanita....coba saja ketika suaminya bekerja, istri d rumah hanya duduk dan tidak ada kerjaan...
Jadi yg jelas suami istri adalah sebuah pasangan dan bagaimanpun juga istri adalah sebuah wadah dan isinya suami itu sendiri....

Itu hanyalah kiasan yg saya ambil buat gambaran. Klo saya pribadi istri itu harusnya d rumah tak harus bekerja, dan yg mencari nafkah jelas suaminya...
Itu pendpat saya.

Jadi klo semuanya ingin berbarengan jgn saling iri.....ya inilah hidup, keluarga dan kekeluargaan adalah sebuah tempat untuk bernaung dan melindungi.

Quote :

coba saja ketika suaminya bekerja, istri d rumah hanya duduk dan tidak ada kerjaan...

mosok duduk2 ndak ada kerjaan, mang gak umbah2, isah2 olah2....

Quote :

Itu hanyalah kiasan yg saya ambil buat gambaran. Klo saya pribadi istri itu harusnya d rumah tak harus bekerja, dan yg mencari nafkah jelas suaminya...
Itu pendpat saya.

kadang situasi & kondisinya berbeda. tuntutan keadaan yg kadang2 tdk bisa sesuai keinginan.

Quote :

Jadi klo semuanya ingin berbarengan jgn saling iri.....ya inilah hidup, keluarga dan kekeluargaan adalah sebuah tempat untuk bernaung dan melindungi

ya memang sih...
tapi mengko nek sampeyan wes berkeluarga lagi iso ngrasak'ke.

maniss wrote:

Quote :

coba saja ketika suaminya bekerja, istri d rumah hanya duduk dan tidak ada kerjaan...

mosok duduk2 ndak ada kerjaan, mang gak umbah2, isah2 olah2....

Quote :

Itu hanyalah kiasan yg saya ambil buat gambaran. Klo saya pribadi istri itu harusnya d rumah tak harus bekerja, dan yg mencari nafkah jelas suaminya...
Itu pendpat saya.

kadang situasi & kondisinya berbeda. tuntutan keadaan yg kadang2 tdk bisa sesuai keinginan.

Quote :

Jadi klo semuanya ingin berbarengan jgn saling iri.....ya inilah hidup, keluarga dan kekeluargaan adalah sebuah tempat untuk bernaung dan melindungi

ya memang sih...
tapi mengko nek sampeyan wes berkeluarga lagi iso ngrasak'ke.

Wah mbak manis ini, kok d penggal2 to..kata2nya...

Yah memang saya akui mbak, saya memang belum berkeluarga.
Tapi bukan berarti belum berkeluarga itu tidak paham akan tata cara berumah tangga, tahu???

Cuman memang ya inilah kondisi saat ini, coba istrinya AA Gym kan 2, mereka g pernah terganggu.
Malah yg tua menrima yg muda dan sebaliknya, dan tuntutan salah satu pihak pun ga ada...

Romantiskan ???

[quote="Wonosingo Ngali Kidul"]

maniss wrote:

Quote :

coba saja ketika suaminya bekerja, istri d rumah hanya duduk dan tidak ada kerjaan...

mosok duduk2 ndak ada kerjaan, mang gak umbah2, isah2 olah2....

Quote :

Itu hanyalah kiasan yg saya ambil buat gambaran. Klo saya pribadi istri itu harusnya d rumah tak harus bekerja, dan yg mencari nafkah jelas suaminya...
Itu pendpat saya.

kadang situasi & kondisinya berbeda. tuntutan keadaan yg kadang2 tdk bisa sesuai keinginan.

Quote :

Jadi klo semuanya ingin berbarengan jgn saling iri.....ya inilah hidup, keluarga dan kekeluargaan adalah sebuah tempat untuk bernaung dan melindungi

ya memang sih...
tapi mengko nek sampeyan wes berkeluarga lagi iso ngrasak'ke.

memang di era globalisasi seperti ini ,antara pria dan wanita tidak jauh berbeda .apalagi merka yang terpaksa harus merantau mengais rizki untuk memenuhi kebutuhan hidup.

menurut kulo ...jika seorang istri bekerja dan suaminya sendiri mengizinkan .seharusnya suami harus menerima konsekuensi yang timbul ketika sang istri tidak dapat memenuhi tanggung jawab istri sebagai seorang ibu rumah tangga .........
jadi seorang suami harus rela disibukkan dengan pekerjaan ibu rumah tangga..... karena mengizinkan istri bekerja

Quote :

Yah memang saya akui mbak, saya memang belum berkeluarga.
Tapi bukan berarti belum berkeluarga itu tidak paham akan tata cara berumah tangga, tahu???

Cuman memang ya inilah kondisi saat ini, coba istrinya AA Gym kan 2, mereka g pernah terganggu.
Malah yg tua menrima yg muda dan sebaliknya, dan tuntutan salah satu pihak pun ga ada...

Romantiskan ???

pendap mb wono singo ada benarnya. tapi contoh diatas saya fikir berlaku untuk kaum istri yang memeng kesehariannya beraktifitas sebagai ibu rumah tangga 100%
sedangakan mbak manis di sini memiliki 2 peranan (nafkah+ibu RT)

saya turut prihatin dengan kasus2 yang menimpa seorang istri yang harus ikut2an membanting tulang ,sedangkan tanggung jw ibu RT juga menumpuk. Apalagi ditambah dengan keegoisan seorang suami yang maunya enak sendiri...........

coba kita lihat....... kisah berikut

Sebagian akhwat menganggap tugas wanita lebih sebagai manajer di rumahnya tanpa perlu dipusingkan urusan dapur dan merawat anak yang lebih pantas dilakukan oleh para bawahan, alias pembantu ataupun baby-sitter.

Peran sosial dan aktualisasi diri menjadi lebih utama. Di sisi lain, tidak sedikit akhwat yang tetap "teguh" dan bangga dengan kesibukan seputar urusan dapur dan diaper ini. Mereka cukup puas dengan imbalan surga untuk jerih payahnya membenamkan muka di asap "sauna" mazola (minyak goreng) dan berparfumkan aroma popok bayi.

Saya tidak hendak membahas kekurangan dan kelebihan kedua sisi ini. Seperti saya tulis di muka, sudah banyak para ulama dan ustadz yang memberikan arahan. Saya hanya ingin bertutur tentang seorang sahabat saya. Sebut saja Rani namanya.

Semasa kuliah ia tergolong berotak cemerlang dan memiliki idealisme yang tinggi. Sejak awal, sikap dan konsep dirinya sudah jelas : meraih yang terbaik, baik itu dalam bidang akademis maupun bidang profesi yang akan digelutinya. Ketika Universitas mengirim kami untuk mempelajari Hukum Internasional di Universiteit Utrecht, di negerinya bunga tulip, beruntung Rani terus melangkah. Sementara saya, lebih memilih menuntaskan pendidikan kedokteran dan berpisah dengan seluk beluk hukum dan perundangan. Beruntung pula, Rani mendapat pendamping yang "setara" dengan dirinya, sama-sama berprestasi, meski berbeda profesi.

Alifya, buah cinta mereka lahir ketika Rani baru saja diangkat sebagai staf Diplomat bertepatan dengan tuntasnya suami Rani meraih PhD. Konon nama putera mereka itu diambil dari huruf pertama hijaiyah "alif" dan huruf terakhir "ya", jadilah nama yang enak didengar : Alifya. Tentunya filosofi yang mendasari pemilihan nama ini seindah namanya pula.

Ketika Alif, panggilan untuk puteranya itu berusia 6 bulan, kesibukan Rani semakin menggila saja. Frekuensi terbang dari satu kota ke kota lain dan dari satu negara ke negara lain makin meninggi. Saya pernah bertanya," Tidakkah si Alif terlalu kecil untuk ditinggal ?" Dengan sigap Rani menjawab : " Saya sudah mempersiapkan segala sesuatunya. Everything is ok." Dan itu betul-betul ia buktikan. Perawatan dan perhatian anaknya walaupun lebih banyak dilimpahkan ke baby sitter betul-betul mengagumkan.

Alif tumbuh menjadi anak yang lincah, cerdas dan pengertian. Kakek neneknya selalu memompakan kebanggaan kepada cucu semata wayang itu tentang ibu-bapaknya. "Contohlah ayah-bunda Alif kalau Alif besar nanti." Begitu selalu nenek Alif, ibunya Rani bertutur disela-sela dongeng menjelang tidurnya. Tidak salah memang. Siapa yang tidak ingin memiliki anak atau cucu yang berhasil dalam bidang akademis dan pekerjaannya.

Ketika Alif berusia 3 tahun, Rani bercerita kalau Alif minta adik. Waktu itu Ia dan suaminya menjelaskan dengan penuh kasih-sayang bahwa kesibukan mereka belum memungkinkan untuk menghadirkan seorang adik buat Alif. Lagi-lagi bocah kecil ini "dapat memahami" orang tuanya.

Mengagumkan memang. Alif bukan tipe anak yang suka merengek. Kalau kedua orang tuanya pulang larut, ia jarang sekali ngambek. Kisah Rani, Alif selalu menyambutnya dengan penuh kebahagiaan. Rani bahkan menyebutnya malaikat kecil. Sungguh keluarga yang bahagia, pikir saya. Meski kedua orang tua sibuk, Alif tetap tumbuh penuh cinta. Diam-diam hati kecil saya menginginkan anak seperti Alif.

Suatu hari, menjelang Rani berangkat ke kantor, entah mengapa Alif menolak dimandikan baby-sitternya. "Alif ingin bunda mandikan." Ujarnya. Karuan saja Rani yang dari detik ke detik waktunya sangat diperhitungkan, menjadi gusar. Tak urung suaminya turut membujuk agar Alif mau mandi dengan tante Mien, baby-sitternya. Persitiwa ini berulang sampai hampir sepekan," Bunda, mandikan Alif" begitu setiap pagi. Rani dan suaminya berpikir, mungkin karena Alif sedang dalam masa peralihan ke masa sekolah jadinya agak minta perhatian.

Suatu sore, saya dikejutkan telponnya Mien, sang baby sitter. " Bu dokter, Alif demam dan kejang-kejang. Sekarang di Emergency". Setengah terbang, saya pun ngebut ke UGD. But it was too late. Allah sudah punya rencana lain. Alif, si Malaikat kecil keburu dipanggil pemiliknya.


Rani, bundanya tercinta, yang ketika diberi tahu sedang meresmikan kantor barunya,shock berat. Setibanya di rumah, satu-satunya keinginan dia adalah memandikan anaknya. Dan itu memang ia lakukan, meski setelah tubuh si kecil terbaring kaku. " Ini bunda, Lif. Bunda mandikan Alif." Ucapnya lirih, namun teramat pedih.

Ketika tanah merah telah mengubur jasad si kecil, kami masih berdiri mematung. Berkali-kali Rani, sahabatku yang tegar itu berkata, " Ini sudah takdir, iya kan ? Aku di sebelahnya ataupun di seberang lautan, kalau sudah saatnya, dia pergi juga kan ?". Saya diam saja mendengarkan. " Ini konsekuensi dari sebuah pilihan." lanjutnya lagi, tetap tegar dan kuat.

Hening sejenak.

Angin senja berbaur aroma kamboja. Tiba-tiba Rani tertunduk. " Aku ibunya !" serunya kemudian," Bangunlah Lif. Bunda mau mandikan Alif. Beri kesempatan bunda sekali lagi saja, Lif". Rintihan itu begitu menyayat. Detik berikutnya ia bersimpuh sambil mengais-kais tanah merah....

***
Sekali lagi, saya tidak ingin membahas perbedaan sudut pandang pembagian tugas suami isteri. Hanya saja, sekiranya si kecil kita juga bergelayut :"Mandikan aku, Bunda ." Akankah kita menolak ? Ataukah menunggu sampai terlambat ?

Wassalam,

mudah-mudahan
dengan sepenggal kisah diats ,
dapat membuka hati kita baik anda seorang
pria ataupun wanita.

jan mas madi ki gawe Q nangis wae!! mudah2n Q jadi ibu yang sllu dekat dengan anaknya

amien

jutex wrote:

jan mas madi ki gawe Q nangis wae!! mudah2n Q jadi ibu yang sllu dekat dengan anaknya

amien

cup2 gek meneng ..... yo wong ayu
ra po2 isih on aku ning sisih mu

tur nik wz dadi ibu2 ki yo kudu cedak karo anak
,ning yo oj lali karo bojone

jutex wrote:

jan mas madi ki gawe Q nangis wae!! mudah2n Q jadi ibu yang sllu dekat dengan anaknya

amien

dekat karo aku yo ra po2 ........

Gairah wanita menurut Primbon Jawa

Masih seputar Primbon , halah kok nggak abis-abis ya,..

Kunci Emas
Wanita ini termasuk baik dan setia. Meskipun gairah seksualnya tidak menonjol, tapi ia mampu mengimbangi pasangannya. Kalau pria pasangannya memperlakukannya dengan penuh kasih, ia bisa jadi wanita yang menggairahkan. Tapi, ia cenderung tertarik pada wanita sejenis.

Ciri fisik : Tubuhnya panjang, tapi kakinya agak pendek tak prposional. Rambutnya tumbuh subur tebal, demikian pula bulu rambutnya. Muka dan payudaranya kecil.

Bunga Restu
Ia termasuk wanita pendiam, demikian juga di tempat tidur. Ia pasif, tak peduli pada pasangannya. Pria pasangannya perlu kesabaran dan memanasinya, karena pada dasarnya ia bisa menjadi pasangan yang menyenangkan. Apalagi, menurut orang Jawa, tipe wanita ini mendatangkan rejeki.

Ciri fisik :Tubuh besar, kukuh dan cenderung pendek. Muka dan dahinya kecil, mulutnya agak tebal, rambutnya tebal.

Bintang berkerlip
Dari penampilan fisik, wanita ini punya sex appeal yang tinggi. Pria membayangkan ia punya gairah seks yang besar, padahal biasa-biasa saja. Ia bukan penikmat seks, tapi lebih memikirkan urusan rumah tangga dan masa depan anaknya. Ia tipe istri yang baik, setia dan tabah dalam menghadapi persoalan.

Ciri fisik :Bertubuh tinggi semampai, berpinggang kecil dengan pinggul besar. Rambutnya lurus sedang, mata sayup-sayup tertutup, hidung besar.

Bintang Siaga
Bukan hanya gairahnya yang kurang, tapi juga dalam hal olah asmara. Ia terlalu monoton, tidak ada keinginan untuk meningkatkan kemahiran dan belajar bagaimana menikmati seks. Seks baginya seperti kewajiban saja, sehingga pasangannya cenderung kecewa.

Ciri fisik ; Tubuh sedang, tidak tinggi, tidak pendek cenderung kecil. Wajahnya bulat, bermata sayup seperti mengantuk. Mulut lebar, bibir atas lebih kecil dari bibir bawah, telinga melebar keluar.

Seroja Bergoyang
Secara fisik, ia sangat menarik. Tetapi secara personal, ia bukan wanita yang ceria, cenderung pemuram dan pesimistis. Ia lebih sering cemberut dibanding tertawa dan tersenyum. Pantas kalau ia tampak lebih tua dibanding umurnya. Dalam hal asmara, ia tak semenarik penampilannya. Tapi bagi pria yang egois dan butuh kecepatan, wanita ini bisa saja jadi pasangan yang cocok. Apalagi, Si Seroja bergoyang ini bukan tipe penuntut.

Ciri fisik :Tubuhnya bagus, meskipun berdada kecil, tapi padat berisi. Beralis tebal, mulut kecil dengan bibir sensual. Pinggulnya tmpak seksi berisi.

Bunga Indah
Dari segi fisik, wanita ini tampak ideal. Dan ia memang tipe wanita yang setia, berbakti pada pria pasangannya, bahkan sebagian rela tak peduli pasangannya punya WIL. Memang meskipun fisik dan perilakunya mengundang hasrat besar pria, tapi tidak demikian reaksi seksualnya. Ia tipe wanita dingin, yang sekadarnya saja dalam olah asmara. Ia sudah merasa cukup dan damai kalau dicukupi kebutuhan materialnya.

Ciri fisik:Tubuh tinggi dengan payudara besar menelungkup ke dalam sehingga tampak indah. Kakinya juga panjang, kalau duduk sering ditumpangkan satu dengan yang lain, dan kalau berjalan lenggang lenggok. Kulitnya putih, berwajah bulat, matanya suka mengerdip indah.

Pikat Mutiara
Sebenarnya ia tipe wanita yang cerdas, kata-katanya terpilih dan penuh perhatian. Ia tipe teman yang baik. Ketidaksukaannya berterus terang, membuat olah asmaranya dingin kalau pria pasangannya tak menangkap keinginannya. Wanita mutiara ini lebih suka memberikan bahasa isyarat, sehingga pihak pria harus peka dan tanggap. Ia sebenarnya pencinta yang baik, meskipun gairahnya kecil saja. Tapi buka berarti tak ada kebahagiaan, lho.

Ciri fisik: Tinggi dengan punggung agak membungkuk, tapi berpayudara kecil. Leher panjang, dahi lebar, mulut lebar dan dari kejauhan tampak memikat.

Sri Tumurun
Meskipun tinggi semampai, sex appeal-nya rendah. Ia lebih menarik menjadi teman karena ia ramah, sopan dan pandai bertutur kata. Sebenarnya, ia tipe istri yang baik karena jenis subur dan membawa berkah. Dalam kultur Jawa, ia adalah titisan Sri, Dewa Padi. Tapi dalam olah asmara, wanita Sri ini cenderung dingin, bahkan frigid. Pria pasangannya sering dibuatnya jengkel dan kesal karena itu. Dan Sri tidak begitu peduli.

Ciri fisik ;Tubuh tinggi, kaki panjang, dada tipis. Mukanya bulat, kaki panjang, dada tipis. Mukanya bulat, mulut lebar, bibir tebal, rambut lemas, bertumit besar.

Ciri-ciri untuk yang laki-laki kok nggak ada ya? ...
Mungkin jaman dulu wanita diposisikan sebagai "Konco Wingking" atau obyek saja atau bagaimana menurut anda ?

================
Seputar Tentang Syekh Siti Djenar
Asyiknya Nulis Jowo
Menulis Cerita-cerita pendek
Cinta Ohh Cinta
Nyinau Filsafat Kita & Modern
Puisi-puisi Cinta
Berbagi Kata-kata Mutiara/pepatah/wejangan
TEntang Pendidikan
Berbagi Ndongeng

mumet aku kang moco ciri2 kui.....!!!!!!!!!!

pokoknya aku bangga sebagai perempuan.....
karena hanya perempuan yang bisa mengandung, melahirkan dan menyusui anak-anaknya....

dwikoe wrote:

mumet aku kang moco ciri2 kui.....!!!!!!!!!!

pokoknya aku bangga sebagai perempuan.....
karena hanya perempuan yang bisa mengandung, melahirkan dan menyusui anak-anaknya....

perempuan (ibu) adalah mahluk yang paling mulia yang telah Tuhan ciptakan . Maha suci ALLAH yang telah menciptakanmu ..................
Bersujudlah kepada Tuhanmu ysng telah memberikan kelebihan kepadamu..................


trus kapan sik arep dadi ibu.........?