GURU SEJATI SEJATINE GURU

First topic message reminder :

assalamu alaikum poro sederek

saya pernah dengar bahwa guru sejati adalah diri sendiri
sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe

sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine

koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur

utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).

kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake dewe

yen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewe


moso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?

suwun den,., wass

heeeeem, roso sejati

sejatine roso

rosoning gusti,

martinus wrote:

endi wrote:

monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...
http://www.indospiritual.com/artikel_guru-sejati-dalam-dimensi-supranatural.html

Maturnuwun nambah wawasan :rendeer:

tumut nderek nuweni mas

tutik_rahayu wrote:

martinus wrote:

endi wrote:

monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...
http://www.indospiritual.com/artikel_guru-sejati-dalam-dimensi-supranatural.html

Maturnuwun nambah wawasan :rendeer:

tumut nderek nuweni mas

njih mbak monggo

mangga kita upadi sesarengan, syukur 2 ketemu nang longan ::0):

aku tak melu nyimak ndisik...ayo do diterus ake..

Ngabehi_km wrote:

mangga kita upadi sesarengan, syukur 2 ketemu nang longan ::0):

pun kepanggih dereng kang?

martinus wrote:

Ngabehi_km wrote:

mangga kita upadi sesarengan, syukur 2 ketemu nang longan ::0):

pun kepanggih dereng kang?

pengestune sampun kang

sukur pak erte menawi sampun kepanggih

monggo sami ngudi kawruh ngilmu sejati kanti belajar ikhlas, ikhlas ninggalake dahar lawan guling, ikhlas wungu sekedap kangge ngegungaken asmane gusti

endi wrote:

monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...
http://www.indospiritual.com/artikel_guru-sejati-dalam-dimensi-supranatural.html

wah aku pilih moco iki wae mas dari pada berdebat tursuwun mas

oke mas aku ya tak melu melu maca

mengutip kata-kata seorang teman
matikan dirimu
caranya:
berpuasa tidak makan dan minum, mematikan pikiran... memasrahkan semuanya kepada kehendak Allah dan berzikir lisan dan hati mengingat Allah. kalau bisa pisahkan diri dari lingkungan (matigeni)
3 hari, 7 hari, 21 hari, 40 hari, bahkan sampai sekuat dirimu
maka kau akan seperti ulat yang berubah menjadi kupu-kupu

lintangagni wrote:

mengutip kata-kata seorang teman
matikan dirimu
caranya:
berpuasa tidak makan dan minum, mematikan pikiran... memasrahkan semuanya kepada kehendak Allah dan berzikir lisan dan hati mengingat Allah. kalau bisa pisahkan diri dari lingkungan (matigeni)
3 hari, 7 hari, 21 hari, 40 hari, bahkan sampai sekuat dirimu
maka kau akan seperti ulat yang berubah menjadi kupu-kupu

wah wah wah

GURU MURIDING PRIBADI, MURID GURUNING PRIBADI.
AJARANE SENGSARANING SESAMI, GANJARANE AYU ARUM SESAMI.
leres mboten mas?

wah wah wah

Ngene mas kliwon....

pitakonmu bab guru sejati iku gampang gampang angel dijawbe...
ning tak coba terangke sik maksude sing iki...

kliwon semin wrote:

koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur

goleki susuhing angin, gigiring punglu, tapaking kuntul nglayang iku kabeh dudu cangkriman....dudu uga mung guyonan... sing pokoe angell...nanging sajatine pancen kabeh mau ora ono

maksud kon ngoleki barang barang sing ora ana iku kabeh, supaya awake dhewe iku nuju marang salah sawijinining papan sing wong wong mbiyen njenengke " alam suwung" atawa "jagad suwung" alam wang wung. jagad kosong bahasa indonesiane.....lah neng ngendi kuwi jagad suwung?

yo anan kenen neng awake dhewe dhewe...jagad suwung iku mung pralampitha...tanda simbol....

Manungsa sing pikire lan athine isih kebak kadonyan..isih mikir kadonyan ish ngumbar hawa nafsu... isih pencilaan nek ngerti prawan ayu, isih rakus marang apa wae, isih duwe milik lan isih duwe pepinginan sing macem macem...iku pertanda jagade isih isi....mula yen pada pingin ngerti galihing kangkung...tapake kuntul mabur... manungsa kudu meper nafsune...kudu mbuwwang karep ing kadonyane... kudu ngilangi pepinginane....nah nek menungsa wis kasil mbuwang kabeh pepinginan lan gegadangan sing arupa kadonyan mula manungsa iku wis tekan jagad suwung jagad sunyo ruri.....nah neng kono manungsa bakal ketemu GURU SEJATI UTAWA SEJATING GURU....ning sing jelas guru sejati iku dudu awake dhewe kayay sing dha diomongke neng dhuwur.....

elinga dek jaman Bima mlebu dewa ruci...mlebu ning jagad sunyo ruri.....

jane aku yo seneng lek meguru ki. tapi pie kok nek arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek entuk aku jaluk amalan sing dari al qur'an sekalian lakone nek pinging njupuk emas ..?

Mas Endros......

Wong sekti mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....

Prof. wrote:

"GURU" kita adalah lingkungan di mana kita berada, bisa sesama manusia, fenomena alam, sesama makhluk Tuhan, pokok'e yang dari dia kita bisa belajar sesuatu, itulah yang disebut GURU

nuntut ilmu itu wajib....
bayi yang terlahir bae langsung nuntut....
bukti-ne ra ana sing ngajari nyusu tapi secara pertahap bisa nyusu....

namun musti di pilah pilah metode dalam penuntutan ilmu...
guru... adalah orag yang benar2 ahlinya ilmu.. artinya dia tidak sekedar tau, namun dia memahaminya, menjalaninya dan mengajarkannya.
tidak seperti sistem pendidikan nasional ya.... ada sistem CBSA (cara belajar siswa aktif)...
guru disini adalah seseorang yang benar2 mampu mempertanggungjawabkan ke-ilmuan-nya, baik untuk dirinya sendiri, orang lain maupun umatnya.
makanya lucu jika ada guru ekonomi koq ekomominya lemah,,,
ada guru ngaji tapi koq moralnya bejat...
ada guru tekhnik tapi koq gaptek...
sejatinya guru, adalah orang yang dari ucapannya mencerminkan binar keuilmuannya, apapun disiplin ilmunya. makanya, bagi seorang murid yang sedang menuntut ilmu berlaku ungkapan "saya dengar saya laksanakan". karena apa yang sudah didengar dari gurunya adalah manivestasi dari apa yang sudah menjadi pencapaian sang guru dalam menjalani proses pencariaan kesejatian. Ada kepercayaan mutlak yang tidak diragukan lagi dari sang murid terhadap kridibilitas kapasiti sang guru.

sementara itu, sesudah tamat dalam berguru, bukan berarti tamat juga kewajiban seseorang dalam menuntut ilmu. metode selanjutnya adalah belajar.
ilmu bisa dipelajari...
dan belajar itu bisa saja dengan sang guru tadi, bisa dengan sesama murid, bisa juga dengan adik kelas. bahkan, belajar juga bisa dengan anjing skalipun, dengan sapi, dengan tanah, dengan pohon dan laen sebaginya.
tapi....
ingat...
harus pake standar pembanding yang sudah didapat dari sang guru dalam proses berguru tadi, biar tidak tersesat dalam kesia-siaan....
ada S.O.P-nya (standart operation procedure)
ya to..... :bounce:

endrosus wrote:

jane aku yo seneng lek meguru ki. tapi pie kok nek arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek entuk aku jaluk amalan sing dari al qur'an sekalian lakone nek pinging njupuk emas ..?

kanggo opo kang emas2e?

lintangagni wrote:

mengutip kata-kata seorang teman
matikan dirimu
caranya:
berpuasa tidak makan dan minum, mematikan pikiran... memasrahkan semuanya kepada kehendak Allah dan berzikir lisan dan hati mengingat Allah. kalau bisa pisahkan diri dari lingkungan (matigeni)
3 hari, 7 hari, 21 hari, 40 hari, bahkan sampai sekuat dirimu
maka kau akan seperti ulat yang berubah menjadi kupu-kupu

opo enek to kang printah poso matigeni neng alqur`an? gak sampai segitunya kali :!@#@!:

Printah pasa pati geni anan mas nggon quran....

pasa pati geni iku sak temene ngemu maksud uwong iku kudu sabar ora panasten ora gampang nesu...wong kon sabar ono perentahe nggon quran..lha dene sing oar isa langsung sabar yo biasane ro gurune kon mlebu kamar meneng wae ra mangan ngombe ra nguripke lampu...jan jane maksude iku mung kon latihan sabar...lha nek pancen awke dhewe wis iso sabar iku artine wis iso pasa patigeni..ra sah meneh mblebu kamar ra mangan ngombe sarung mori.....

conto maneh poso ngeli...iku uga diperintahke neng quran. maksude uwong iku kudu bisa nampa apap wae sing tumanduk marang awakke....istilah liyane kon narima ing pandum...manut wae marang apap sing di wenehke lan apa wae sing dititahke dening gusti Allah. dadi tapa ngeli iku maksude...awakke dhewe dikon pasrah marang jantraning ngurip di kersakake Gusti Allah. Nggon quran ya perintah nyang umat islam kon syukur, qonaah, nek wis iso narima ing pandum, gelem syukur karo app wae sing ditampa, iso ngroso cukup karo peparinge gusti...iku ateges wis topo ngeli....dadi rasah meneh nyemplung kali terus ngetokke awak iki keli tekan ngendi endi.... wong iku satemen mung latihan kanggo bisa narima pandume gusti...cukup marang sing anan ora ngangah angah.

iyo kang bener lek maksudte ngono...

Asmaraningtyas wrote:

Mas Endros......

Wong sekti mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....

maksute bathine urip iku opo kang?

bathin sing urip iku bathin sing sadar lan ngerti yen sak temene apa wae sing ana sak lumahing sak kurebing langit iku kabeh kagungan dalem Gusti Allah. semono uga manungsa...manungsaiku uga mung titah sawantah...sing mbesuke bakal bali marang sing nitahake....mula yen wus ngerti marang brang sing kaya mangkene ati iku kudu di uripake kanthi ngedohi saliring hawa nafsu...kesrakhan, umuk...jail methakil..lsp..iku sing jenenge memepr hawa nafsu..yen wus bisa meper hawa nafsu,,terus ati iku bisa luwih urip yen to terus terusan kelingan marang sing gawe urip. mula puji dzikir ajaj tau kendat sakak jeroning ati...sak sapaa bisa ngelakoni iki atine bakal padang terawangan...donya rasane ra ono ajine...ati mung tansah kelulut kepencut marang keagungane sing moho kuwasa.....lha ati sing mengken iki sing ndak arani ati sing urip.....

wong ora empan dibedil iku biasane malah atine mati....ora ngerti sangkan paraning dumadi. tingkah lakune tansah kasar gumedhe..ora kelingan panggonane awake tumrapping Gusti Allah....Wong mengken akeh sing nyengiti....nyang ngendi papn dijubriyani...uripe ora enak tansh kesandung sandung...kakayean masalh...dadi ,alah ora sekti..
ning yen atine urip...sanak kadang mitra sentana kabeh pada seneng...neng ngendi wae ono sing ngampirke...nek aon pekewuhe akeh sing sabiyantu...nek anan wong genduren diundang...wetenge isa wareg, uripe seneng.. lha wong sing ngene iki sing sekti

Kliwon,
Mugo2 sampeyan isih kemutan karo aku

" GURU SEJATI SEJATINE GURU "

aku tak derek nyimak rumiyin.
ketingale sampun jero tenan anggene ngudari
opo to niku GURU SEJATI SEJATINE GURU

(terus ati iku bisa luwih urip yen to terus terusan kelingan marang sing gawe urip. mula puji dzikir ajaj tau kendat sakak jeroning ati...sak sapaa bisa ngelakoni iki atine bakal padang terawangan).
seng dimaksud terus eling iki seng piye kang? dzikir muji marang pengeran terus neng jero ati tanpo pedote koyo dene detikane jam yo kang? po piye.... terus pestine ono toto carane yo kang? iso njelasno toto carane kang...ben iso koyo seng sampean maksud. suwun sak durunge kanggo penjelasane seng sak durunge....nambah pengetahuan iki...

Mas brata, laku sing dimaksud kaya lakune wong jawa yo ra anan...lakune yo nurut (muga sampeyan islam) dawuhe kanjeng nabi wae....diwiwiti saka kepinginan ngresiki ati...coba adohna pikiran lan ati sakak sakaliring nafsu. ing bab iki alon alon masalahe ora gampang...sing biyasane rakus karo samubarang mesthi ya angel nek kon langsung ilang...sing biasane medit..yo ra iso langsung blobo..luma...ning kudu diusahake...kudu tansah eling nek awake dhewe iku pingin ngresiki ati....nah men cepet ati iki resik sakak reregeting ndoya sing nyoba ngresiki kudu dibarengi karo pasa....mula biasakna pasa senin kemis..syukur syukur pasane nabi Daud..sedina pasa sedina ora...nek wis coba ati iki ditali karo sing gawe urip kanthi puji zikir....sepisanan yo biasakna dzikir lisan...artine lambe sing obah...sing suwe utamane yen bengi utawa esuk bar sholat shubuh....
nek lisane wis baisa dzikir coba dzikiro ana bathin terus trusan ora ono pedhote..pancen yen lagi nyoba sok lali..ning nek kelingan njur zikiro meneh...utamane nek rep turu iku kudu terus dzikir. yen lagi sepisan pinda dzikir ro turu iku marahi ra iso turu...mergane lambe dzikir awke ora cepet lali...ning nek wis suwe suwe ora masalh....

nah nek wis biasa dzikir utawa wis biasa nyoba dikir anan ngati...suwening suwe dzikir ati iku muni dhewe...awake dhewe ora nioat dzikir utawa sak jane ora kelingan yen kudu dzikir kadang kadang awake dhewe bakal kaya krungu utawa kerasa ana wong dzikir...iku sing dzikir saktemene atine dhewe. dadi yen kowe gelem biasakake dzikir suwening suwe dzikir ati iku bakal otomatis...ora ndadak ngaggo diwiwite menungsane... malah awake dhewe sing muni " ehhh Allah aku ki lagi zikir to?" nek wis tekan dzikir otomatis iki artine atine dhewe wis arep tekan nggon daln padang...lan dikir iku iso kayay detikan jam iku sing ora ono pedote.....terus nek uis yo entenono kejadian kejadian sing ra tinemu nalar bakal mbok alami....maksude pitulungane Gusti bakal teko yen diperloke...contone...aku wis tahu numpak montor ngebut neg enggok engokan prepegan karo trek...lha gandeng ra ngerti nek anan trek... mula ku wis ra sempet ngridike motorku...jarak gur kari kurang saka limang meteren lg ngerti treke, ojo meneh ngrindike motor ngerem we wis ra sempat. aku wis mikir bakal ajur nubruk trek...tapi nyatane rasane dalan ki kaya ono sing ngelar dadi aku isih duwe wektu nggo manuver... aku isa ngindari truk sing wis neng ngarep irung ora kanthi angel, ora ngangu ketantingan ning biasa wae kay ra ono apap apa...padahal aku wis merem.......
Mangga do dicoba.....

suwun sanget marang penjelasane seng gamblang sanget.....memang bener anane seng sampean jelasno iku. dadi tetep ati seng di utamakne disek yo kang? lek q napsiri memang ngono iku...lek ati iku ditoto utowo dilatih kanthi apik, secara otomatis akan mengaruhi obah musik e awak iki dadi melu apik, ugo suwalik e lek ati iku elek yo maleh dadi elek tingkah lakune awak.

ora cukup matur nuwun dimas....lakonono.....

yo kang...insyaallah tak lakoni, belajar kie... gusti pengeran meridhoi...amien..!

Assalmu'alaikum Wbr..
Salam Kenal buat kakang, mbak dan para sesepuh FKOG,

Ikut Share aja dalam hal ini mudah2an memberikan masukan karena sangat luasnya Tuhan dengan lautan ilmunya.
Ilmu Jawa melihat bahwa roh manusia memiliki pamomong (pembimbing) yang disebut pancer atau guru sejati. Pamomong atau Guru Sejati berdiri sendiri menjadi pendamping dan pembimbing roh atau sukma. Roh atau sukma di siram “air suci” oleh guru sejati, sehingga sukma menjadi sukma sejati. Di sini tampak Guru sejati memiliki fungsi sebagai resources atau sumber “pelita” kehidupan. Guru Sejati layak dipercaya sebagai “guru” karena ia bersifat teguh dan memiliki hakekat “sifat-sifat” Tuhan (frekuensi kebaikan) yang abadi konsisten tidak berubah-ubah (kang langgeng tan owah gingsir). Guru Sejati adalah proyeksi dari rahsa/rasa/sirr yang merupakan rahsa/sirr yang sumbernya adalah kehendak Tuhan; terminologi Jawa menyebutnya sebagai Rasa Sejati. Dengan kata lain rasa sejati sebagai proyeksi atas “rahsaning” Tuhan (sirrullah). Sehingga tak diragukan lagi bila peranan Guru Sejati akan “mewarnai” energi hidup atau roh menjadi energi suci (roh suci/ruhul kuddus). Roh kudus/roh al quds/sukma sejati, telah mendapat “petunjuk” Tuhan –dalam konteks ini hakikat rasa sejati– maka peranan roh tersebut tidak lain sebagai “utusan Tuhan”. Jiwa, hawa atau nafs yang telah diperkuat dengan sukma sejati atau dalam terminologi Arab disebut ruh al quds. Disebut juga sebagai an-nafs an-natiqah, dalam terminologi Arab juga disebut sebagai an-nafs al-muthmainah, adalah sebagai “penasihat spiritual” bagi jiwa/nafs/hawa. Jiwa perlu di dampingi oleh Guru Sejati karena ia dapat dikalahkan oleh nafsu yang berasal dari jasad/raga/organ tubuh manusia. Jiwa yang ditundukkan oleh nafsu hanya akan merubah karakternya menjadi jahat.
Menurut ngelmu Kejawen, ilmu seseorang dikatakan sudah mencapai puncaknya apabila sudah bisa menemui wujud Guru Sejati. Guru Sejati benar-benar bisa mewujud dalam bentuk “halus”, wujudnya mirip dengan diri kita sendiri. Mungkin sebagian pembaca yang budiman ada yang secara sengaja atau tidak pernah menyaksikan, berdialog, atau sekedar melihat diri sendiri tampak menjelma menjadi dua, seperti melihat cermin. Itulah Guru Sejati anda. Atau bagi yang dapat meraga sukma, maka akan melihat kembarannya yang mirip sukma atau badan halusnya sendiri. Wujud kembaran (berbeda dengan konsep sedulur kembar) itu lah entitas Guru Sejati. Karena Guru Sejati memiliki sifat hakekat Tuhan, maka segala nasehatnya akan tepat dan benar adanya. Tidak akan menyesatkan. Oleh sebab itu bagi yang dapat bertemu Guru Sejati, saran dan nasehatnya layak diikuti. Bagi yang belum bisa bertemu Guru Sejati, anda jangan pesimis, sebab Guru Sejati akan selalu mengirim pesan-pesan berupa sinyal dan getaran melalui Hati Nurani anda. Maka anda dapat mencermati suara hati nurani anda sendiri untuk memperoleh petunjuk penting bagi permasalahan yang anda hadapi.

Mohon Maaf yang sebesar besarnya apabila ada kesalahan serta kekurangannya.

kliwon semin wrote:

assalamu alaikum poro sederek

saya pernah dengar bahwa guru sejati adalah diri sendiri
sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe

sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine

koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur

utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).

kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake dewe

yen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewe


moso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?

suwun den,., wass

nuwun sewu kang nek menurut fersiku
,guru sejati iku yo sang QOLIK utowo GUSTI ALLAH,bukan diri sendiri makanya ada istilah kawulo manunggaling gusti.....sumonggo

kliwon semin wrote:

assalamu alaikum poro sederek

saya pernah dengar bahwa guru sejati adalah diri sendiri
sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe

sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine

koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur

utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).

kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake dewe

yen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewe


moso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?

suwun den,., wass

ketokE koq mirip karo seng kate tak lakoni..........
tiang pundi to njenengan.....?

mekaten meniko leres den mas ananging meniko gumantung pribadine piyambak ... sedoyo mawi lakon kudu di lakoni.... samangke bakal antuk pituduh saking engkang gawe urip...anaming kedah nyuwun perlindungan malipat lipat.amargi sedoyo wonten margi2 kang boten saget di critakke....peringatan ini bukan makanan kepala berbahaya jika kepala mencerna .... ada kontra indikasi antara hati dan pikiran.... jgn bawa kepahaman untuk memasuki gerbang ini .... iso edan tenanan PATEN. OJO GRIWAH GRIWIH....mencari ? bekalnya Niat, tetep anetepi, nemen nemeni, jujur sabar andab asor . jujur mring awake dewe ojo jujur sing metu sak jroning lati...ojo kegeden rumongso, ngrumangsono...ngelmu iki angel aggone nglakoni...... yen isih ono roso abot.... kudu tansah nrimo abot enteng di lakoni.... nek wani ojo wedi wedi nek wedi ojo wani wani ..... ewo dene nggih den mas akeh sing ora kuat trus madek kyai rumongso pinter rumongso iso .... Allahualam.

walikumsalam..

yen aku guru ngaji disekk wae...ngaji gung bener,.,,je

jay.sj wrote:

mas2 mbak2, pakdhe, budhe, mbah ada yang ikut sastro jendro ga nie

aku melu mas yen ono........

aku setuju kaliyan mas kliwon...
kulo badhe tangklet,ngopo yo kok sedulur papat iku nduwe werno dhewe2? opo hubungane....

nuwun sewu mas kulo wong gendenk numpang liwat ajeng urun rembuk,menawi lepat nyuwun ngapunten.........hehehe

HAKEKAT GURU SEJATI

Kembali pada pembahasan Guru Sejati. Melalui 3 langkahnya (Triwikrama) Dewa Wishnu (Yang Hidup), mengarungi empat macam zaman (kertayuga, tirtayuga, kaliyuga, dwaparayuga), lalu lahirlah manusia dengan konstruksi terdiri dari fisik dan metafisik di dunia (zaman mercapada). Fisik berupa jasad atau raga, sedangkan metafisiknya adalah roh beserta unsur-unsur yang lebih rumit lagi. Ilmu Jawa melihat bahwa roh manusia memiliki pamomong (pembimbing) yang disebut pancer atau guru sejati. Pamomong atau Guru Sejati berdiri sendiri menjadi pendamping dan pembimbing roh atau sukma. Roh atau sukma di siram “air suci” oleh guru sejati, sehingga sukma menjadi sukma sejati. Di sini tampak Guru sejati memiliki fungsi sebagai resources atau sumber “pelita” kehidupan. Guru Sejati layak dipercaya sebagai “guru” karena ia bersifat teguh dan memiliki hakekat “sifat-sifat” Tuhan (frekuensi kebaikan) yang abadi konsisten tidak berubah-ubah (kang langgeng tan owah gingsir). Guru Sejati adalah proyeksi dari rahsa/rasa/sirr yang merupakan rahsa/sirr yang sumbernya adalah kehendak Tuhan; terminologi Jawa menyebutnya sebagai Rasa Sejati. Dengan kata lain rasa sejati sebagai proyeksi atas “rahsaning” Tuhan (sirrullah). Sehingga tak diragukan lagi bila peranan Guru Sejati akan “mewarnai” energi hidup atau roh menjadi energi suci (roh suci/ruhul kuddus). Roh kudus/roh al quds/sukma sejati, telah mendapat “petunjuk” Tuhan –dalam konteks ini hakikat rasa sejati– maka peranan roh tersebut tidak lain sebagai “utusan Tuhan”. Jiwa, hawa atau nafs yang telah diperkuat dengan sukma sejati atau dalam terminologi Arab disebut ruh al quds. Disebut juga sebagai an-nafs an-natiqah, dalam terminologi Arab juga disebut sebagai an-nafs al-muthmainah, adalah sebagai “penasihat spiritual” bagi jiwa/nafs/hawa. Jiwa perlu di dampingi oleh Guru Sejati karena ia dapat dikalahkan oleh nafsu yang berasal dari jasad/raga/organ tubuh manusia. Jiwa yang ditundukkan oleh nafsu hanya akan merubah karakternya menjadi jahat.

Menurut ngelmu Kejawen, ilmu seseorang dikatakan sudah mencapai puncaknya apabila sudah bisa menemui wujud Guru Sejati. Guru Sejati benar-benar bisa mewujud dalam bentuk “halus”, wujudnya mirip dengan diri kita sendiri. Mungkin sebagian pembaca yang budiman ada yang secara sengaja atau tidak pernah menyaksikan, berdialog, atau sekedar melihat diri sendiri tampak menjelma menjadi dua, seperti melihat cermin. Itulah Guru Sejati anda. Atau bagi yang dapat meraga sukma, maka akan melihat kembarannya yang mirip sukma atau badan halusnya sendiri. Wujud kembaran (berbeda dengan konsep sedulur kembar) itu lah entitas Guru Sejati. Karena Guru Sejati memiliki sifat hakekat Tuhan, maka segala nasehatnya akan tepat dan benar adanya. Tidak akan menyesatkan. Oleh sebab itu bagi yang dapat bertemu Guru Sejati, saran dan nasehatnya layak diikuti. Bagi yang belum bisa bertemu Guru Sejati, anda jangan pesimis, sebab Guru Sejati akan selalu mengirim pesan-pesan berupa sinyal dan getaran melalui Hati Nurani anda. Maka anda dapat mencermati suara hati nurani anda sendiri untuk memperoleh petunjuk penting bagi permasalahan yang anda hadapi.

Namun permasalahannya, jika kita kurang mengasah ketajaman batin, sulit untuk membedakan apakah yang kita rasakan merupakan kehendak hati nurani (kareping rahsa) ataukah kemauan hati atau hawa nafsu (rahsaning karep). Artinya, Guru Sejati menggerakkan suara hati nurani yang diidentifikasi pula sebagai kareping rahsa atau kehendak rasa (petunjuk Tuhan) sedangkan hawa nafsu tidak lain merupakan rahsaning karep atau rasanya keinginan.

Sarat utama kita bertemu dengan Guru Sejati kita adalah dengan laku prihatin; yakni selalu mengolah rahsa, mesu budi, maladihening, mengolah batin dengan cara membersihkan hati dari hawa nafsu, dan menjaga kesucian jiwa dan raga. Sebab orang yang dapat bertemu langsung dengan Guru Sejati nya sendiri, hanyalah orang-orang yang terpilih dan pinilih.



SEDULUR; PAPAT KEBLAT, LIMA PANCER

Atau Keblat Papat,Lima Pancer, di lain sisi diartikan juga sebagai kesadaran mikrokosmos. Dalam diri manusia (inner world) sedulur papat sebagai perlambang empat unsur badan manusia yang mengiringi seseorang sejak dilahirkan di muka bumi. Sebelum bayi lahir akan didahului oleh keluarnya air ketuban atau air kawah. Setelah bayi keluar dari rahim ibu, akan segera disusul oleh plasenta atau ari-ari. Sewaktu bayi lahir juga disertai keluarnya darah dan daging. Maka sedulur papat terdiri dari unsur kawah sebagai kakak, ari-ari sebagai adik, dan darah-daging sebagai dulur kembarnya. Jika ke-empat unsur disatukan maka jadilah jasad, yang kemudian dihidupkan oleh roh sebagai unsur kelima yakni pancer. Konsepsi tersebut kemudian dihubungkan dengan hakekat doa; dalam pandangan Jawa doa merupakan niat atau kebulatan tekad yang harus melibatkan unsur semua unsur raga dan jiwa secara kompak. Maka untuk mengawali suatu pekerjaan disebut dibutuhkan sikap amateg aji (niat ingsun) atau artikulasi kemantaban niat dalam mengawali segala sesuatu kegiatan/rencana/usaha). Itulah alasan mengapa dalam tradisi Jawa untuk mengawali suatu pekerjaan berat maupun ringan diawali dengan mengucap; kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku papat kiblat, kelimo pancer…ewang-ewangono aku..saperlu ono gawe ….



MENGOLAH GURU SEJATI

Guru Sejati yakni rahsa sejati; meretas ke dalam sukma sejati, atau sukma suci, kira-kira sepadan dengan makna roh kudus (ruhul kudus/ruh al quds). Kita mendayagunakan Guru Sejati kita dengan cara mengarahkan kekuatan metafisik sedulur papat (dalam lingkup mikrokosmos) untuk selalu waspada dan jangan sampai tunduk oleh hawa nafsu. Bersamaan menyatukan kekuatan mikrokosmos dengan kekuatan makrokosmos yakni papat keblat alam semesta yang berupa energi alam dari empat arah mata angin, lantas melebur ke dalam kekuatan pancer yang bersifat transenden (Tuhan Yang Mahakuasa). Setiap orang bisa bertemu Guru Sejatinya, dengan syarat kita dapat menguasai hawa nafsu negatif; nafsu lauwamah (nafsu serakah; makan, minum, kebutuhan ragawi), amarah (nafsu angkara murka), supiyah (mengejar kenikmatan duniawi) dan mengapai nafsu positif dalam sukma sejati (al mutmainah). Sehingga jasad dan nafs/hawa nafsu lah yang harus mengikuti kehendak sukma sejati untuk menyamakan frekuensinya dengan gelombang Yang Maha Suci. Sukma menjadi suci tatkala sukma kita sesuai dengan karakter dan sifat hakekat gelombang Dzat Yang Maha Suci, yang telah meretas ke dalam sifat hakekat Guru Sejati. Yakni sifat-sifat Sang Khaliq yang (minimal) meliputi 20 sifat. Peleburan ini dalam terminologi Jawa disebut manunggaling kawula-Gusti.



Tradisi Jawa mengajarkan tatacara membangun sukma sejati dengan cara ‘manunggaling kawula Gusti’ atau penyatuan/penyamaan sifat hakikat makhluk dengan Sang Pencipta (wahdatul wujud). Sebagaimana makna warangka manjing curiga; manusia masuk kedalam diri “Tuhan”, ibarat Arya Sena masuk kedalam tubuh Dewaruci. Atau sebaliknya, Tuhan menitis ke dalam diri manusia; curigo manjing warongko, laksana Dewa Wishnu menitis ke dalam diri Prabu Kreshna.

Sebagai upaya manunggaling kawula gusti, segenap upaya awal dapat dilakukan seperti melalui ritual mesu budi, maladihening, tarak brata, tapa brata, puja brata, bangun di dalam tidur, sembahyang di dalam bekerja. Tujuannya agar supaya mencapai tataran hakekat yakni dengan meninggalkan nafsul lauwamah, amarah, supiyah, dan menggapai nafsul mutmainah. Kejawen mengajarkan bahwa sepanjang hidup manusia hendaknya laksana berada dalam “bulan suci Ramadhan”. Artinya, semangat dan kegigihan melakukan kebaikan, membelenggu setan (hawa nafsu) hendaknya dilakukan sepanjang hidupnya, jangan hanya sebulan dalam setahun. Selesai puasa lantas lepas kendali lagi. Pencapaian hidup manusia pada tataran tarekat dan hakikat secara intensif akan mendapat hadiah berupa kesucian ilmu makrifat. Suatu saat nanti, jika Tuhan telah menetapkan kehendakNya, manusia dapat ‘menyelam’ ke dalam tataran tertinggi yakni makna kodratullah. Yakni substansi dari manunggaling kawula gusti sebagai ajaran paling mendasar dalam ilmu Kejawen khususnya dalam anasir ajaran Syeh Siti Jenar. Manunggling Kawula Gusti = bersatunya Dzat Pencipta ke dalam diri mahluk. Pancaran Dzat telah bersemayan menerangi ke dalam Guru Sejati, sukma sejati.



TANDA PENCAPAIAN SPIRITUALITAS TINGGI

Keberhasilan mengolah Guru Sejati, tatarannya akan dapat dicapai apabila kita sudah benar-benar ‘lepas’ dari basyor atau raga/tubuh. Yakni jiwa yang telah merdeka dari penjajahan jasad. Bukan berarti kita harus meninggalkan segala kegiatan dan aktivitas kehidupan duniawi, itu salah besar !! Sebaliknya, kehidupan duniawi menjadi modal atau bekal utama meraih kemuliaan baik di dunia maupun kelak setelah ajal tiba. Maka seluruh kegiatan dan aktivitas kehidupan duniawi sudah tidak dicemari oleh hawa nafsu. Kebaikan yang dilakukan tidak didasari “pamrih”; sekalipun dengan mengharap-harap iming-iming pahala-surga, atau takut ancaman dosa-neraka. Melainkan kesadaran makrokosmos dan mikrokosmos akan kodrat manusia sebagai makhluk Tuhan, hendaklah memposisikan diri bukan sebagai seteruNya, tetapi sebagai “sekutuNya”, sepadan dan merasuk ke dalam gelombang Ilahiah. Kesadaran spiritual bahwa kemuliaan hidup kita apabila kita dapat bermanfaat untuk kebaikan bagi sesama tanpa membeda-bedakan masalah sara. Orang yang memiliki kesadaran demikian, hakekat kehendaknya merupakan kehendak Tuhan. Apa yang dikatakan menjadi terwujud, setiap doa akan terkabul. Ucapannya diumpamakan “idu geni” (ludah api) yang diucapkan pasti terwujud. Kalimatnya menjadi “Sabda Pendita Ratu”, selalu menjadi kenyataan.

Selain itu, tataran tinggi pencapaian “ilmu batin/spiritual” dapat ditandai apabila kita dapat menjumpai wujud “diri” kita sendiri, yang tidak lain adalah Guru Sejati kita. Lebih dari itu, kita dapat berdialog dengan Guru Sejati untuk mendengarkan nasehat-nasehatnya, petuah dan petunjuknya. Guru sejati berperan sebagai “mursyid” yang tidak akan pernah bicara omong kosong dan sesat, sebab Guru Sejati sejatinya adalah pancaran dari gelombang Yang Maha Suci. Di sana lah, kita sudah dekat dengan relung ’sastra jendra hayuning rat’ yakni ilmu linuwih, “ibu” dari dari segala macam ilmu, karena mata (batin) kita akan melihat apa-apa yang menjadi rahasia alam semesta, sekalipun tertutup oleh pandangan visual manusia maupun teknologi.

Tanda-tanda pencapaian itu antara lain, kadang seseorang diizinkan Tuhan untuk mengetahui apa yang akan terjadi di masa mendatang, melalui vision, mimpi, maupun getaran hati nurani. Semua itu dapat merupakan petunjuk Tuhan. Maka tidak aneh apabila di masa silam nenek moyang kita, para leluhur bumi nusantara yang memperoleh kawaskitan, kemudian menuangkannya dalam berbagai karya sastra kuno berupa; suluk, serat, dan jangka atau ramalan (prediksi). Jangka atau prediksi diterima oleh budaya Jawa sebagai anugerah besar dari Tuhan, terkadang dianggap sebagai peringatan Tuhan, agar supaya manusia dapat mengkoreksi diri, hati-hati, selalu eling-waspadha dan melakukan langkah antisipasi.



PENTINGKAH GURU SEJATI ?

Peran Guru Sejati sudah jelas saya paparkan di awal pembahasan ini. Namun demikian perlu kami kemukakan betapa pentingnya Guru Sejati dalam kehidupan kita yang penuh ranjau ini. Perahu kehidupan kita berlabuh dalam samudra kehidupan yang penuh dengan marabahaya. Kita harus selalu eling dan waspadha, sebab setiap saat kemungkinan terburuk dapat menimpa siapa saja yang lengah. Guru Sejati akan selalu memberi peringatan kepada kita akan marabahaya yang mengancam diri kita. Guru Sejati akan mengarahkan kita agar terhindar dari malapetaka, dan bagaimana jalan keluar harus ditempuh. Karena Guru Sejati merupakan entitas zat atau energi kebaikan dari pancaran cahaya Illahi, maka Guru Sejati memiliki kewaskitaan luarbiasa. Guru Sejati sangat cermat mengidentifikasi masalah, dan memiliki ketepatan tinggi dalam mengambil keputusan dan jalan keluar. Biasanya Guru Sejati “bekerja” secara preventif antisipatif, membimbing kita agar supaya tidak melangkah menuju kepada hal-hal yang akan berujung pada kesengsaraan, malapetaka, atau musibah.



ANASIR ASING

Konsep tentang guru sejati sebagaimana ajaran Jawa, dapat ditelusuri melalui konsep sedulur papat lima pancer, dalam konsep pewayangan yang makna dan hakikatnya dapat dipelajari sebagaimana tokoh dalam Pendawa Lima (lihat dalam tulisan Pusaka Kalimasadha). Namun demikian, dalam perjalanannya mengalami pasang surut dan proses dialektika dengan anasir asing yakni; Hindu, Budha, Arab. Leluhur bangsa kita memiliki karakter selalu positif thinking, toleransi tinggi, andap asor. Sehingga nenek moyang kita, para leluhur yang masih peduli dengan kearifan lokal, secara arif dan bijaksana mereka tampil sebagai penyelaras sekaligus cagar kebudayaan Jawa. Setelah Islam masuk ke Nusantara, ajaran Kejawen mendapat anasir Arab dan terjadi sinkretisme, sedulur papat keblat kemudian diartikan pula sebagai empat macam nafsu manusia yakni nafsu lauwamah (biologis), amarah (angkara murka), supiyah (kenikmatan/birahi/psikologis), dan mutmainah (kemurnian dan kejujuran). Sedangkan ke lima yakni pancer diwujudkan dalam dimensi nafsu mulhimah (sebagai pengendali utama atau tali suh atas keempat nafsu sebelumnya. Konvergensi antara Kejawen dengan tradisi Arab disusunlah klasifikasi sifat-sifat nafsu jasadiah di atas dengan diaplikasikan ke dalam lambang aslinya yakni tokoh wayang; 1. Lauwamah = Dosomuko, 2. Amarah = Kumbokarno, 3. Supiyah = Sarpo Kenoko, 4. Mutma’inah = Gunawan Wibisono.